第三百五十六章 不可逆(第1/4頁)

這說了半天重典，突然又回到興秦之法上面。

這本也是此堂課的題目。

按理來說，這也是應該的。

但是這個轉折令大家感到十分意外，尤其是富弼、文彥博等人。

因為重典是法家中一個很重要的思想。

那麼反重典，就是反法家。

而張斐對於重典的那番辯訴，是深得不少人認可，那就辯論而言，應該是從那裡折返回來，是更優的選擇。

不曾想，張斐卻選擇訟學造成官府消耗的這個論點給折返回來。

別說那些學生，富弼他們都是面面相覷，這二者有何關係？

關鍵減少官府治理成本，這是法家的優點啊！

王安石本來就是要拿這個點去跟張斐辯論的。

宋朝就是面臨這個問題，恰恰也是因為事為之防，曲為之制，導致整個行政機構變得非常臃腫。

制置二府條例司就是針對這個問題進行的權益之計。

但新政仍舊面臨這個問題，反對派太多了。

王安石是情不自禁地問道：“此二者有何關係？”

張斐故作一愣，然後詫異地看向王安石。

王安石竟被他看得有些心虛，趕忙解釋道：“真是抱歉，我無異打擾，只是對此感到困惑，你們繼續上課。”

蔡卞立刻道：“王學士之言，亦是我們所惑。”

張斐點點頭，沒有過多計較，他也知道攔不住，但必須要施加壓力，否則的話，又會爭吵不休。

他沉吟少許，“在春秋戰國時，孔子周遊列國，為何儒家始終未得認可？如果採納孔子之學，又能否成功？”

大家面面相覷。

葉祖恰搖頭道：“恐怕不能。”

“為何？”

張斐問道。

葉祖恰答道：“儒家是講德治，此需教化，教化又需時日，而當時的情況，各國相互攻伐，未有喘息之機，秦國啟用商鞅之前，國家面臨生死存亡，儒家自然難以得到重用，即便重用，也難以成功。”

上官均補充道：“可自漢朝獨尊儒術以來，百姓深受教化，哪怕改朝換代，儒家思想依然是深入人心，可見只要給儒家時日，法家是不敵儒家。”

蔡卞道：“此言差矣，秦國能夠成功，那軍功制是功不可沒，沒有田地獎勵，秦國士兵自不會在戰場上奮勇殺敵。

可田地是從何而來？不僅僅是依靠佔領他國土地，更多是從秦國當時的貴族手中得來的，此也是法家之功。

而儒家是以忠孝仁義立國，是要維護那些貴族的權益，即便儒家教化成功，也無田地獎賞士兵，在武力上面，是絕非法家的對手。”

王安石一眼瞧中此人，這不就是我要的人才嗎？

上官均哼道：“田地總有獎賞完的一日，而仁義則是綿綿不盡，你贏得了一時，也贏不了一世，事實也證明，法家就只贏得一時。”

蔡卞道：“生死存亡之際，這一時就是一世，凡事還是要審時度勢，不能拘泥守舊。”

二人是針鋒相對。

其實他們爭論的也是法家和儒家的一個主要矛盾，法家是追求不斷地發展進步，而儒家則是追求效仿聖人，比較守舊。