061 【丹寧布】(第1/2頁)

選項著實不多，還要結合實際。

整個人類歷史上，可進行大規模社會動員或維穩的“信仰”無非就是那些，亞伯拉罕諸教、佛教、儒家、民族、資本、紅色道路……

但這些思想都不完美，儘管它們都被一部分人視為神聖和完美。

不提封建時代的那些，這六例中的後三者也各有各的問題，尤其對印第安人和美國而言。

印第安人並非統一的民族，人種還算統一，但文化、認同以及地域都高度分散，民族主義之路註定艱難。黑人和白人更不必說。

資本，這條路的結構性缺陷，二十幾年後便會有一位大鬍子先生講得清清楚楚。

紅色道路，眼下這個時代還停留在徹頭徹尾的空想階段，至於後世經過實踐的道路，也不是誰都能走。

在馬哨看來，其實也就只有一個國家有可能走通，也就是他前世所在的中國，一個長期持有強烈集體主義和強烈世俗主義的巨型實體。

其餘國家包括蘇聯在內，對這條道路都有著嚴重的排異反應。

當然，還有另外一些原因讓馬哨不願意過多涉及這條紅色道路，具體的也不好解釋，咳咳……

思來想去，馬哨意識到自己的問題在哪。

第一個問題在於，他自身並沒有什麼堅定的信仰，最多算是有一些信仰傾向，雖然他的很多選擇都很堅決，但卻和信仰無關，更像是遵循天性……讓沒有信仰的人去塑造他人的信仰，這聽上去有些滑稽。

第二個問題在於，他總想找一個真正完美的信仰，而這顯然不可能。

馬哨覺得自己應該改掉這兩個問題，但左右斟酌之後，發現一個都改不動。

果然是江山易改，本性難移。

思索無果，他只能又將此事擱置。

其實換個角度想想，好像也沒什麼大不了。世界上似乎從來就沒有多少懷有堅定信仰者，也從來就沒有長盛不衰的信仰。

長遠來看，歷史上此起彼伏的種種信仰可能不過是社會自然程序中的插曲。就像一個人看了勵志故事或者感人故事，短時間內會鬥志昂揚或者悲天憫人，但最終還是會迴歸到行動力和道德水平的常態附近。

……

在專利申請成功之前，馬哨沒有對外推銷工裝褲。

他不確定這是否會對專利的申請產生不利影響，於是只在小鎮內做了些銷售。

銷售的結果也不出意料。

這種結實耐用又造型別致的工裝褲得到了人們的一致好評，尤其是農民和工人，他們再也不用擔心被繁重的工作輕易磨破褲子了。

鎮上的農民、工人市場飽和之後，馬哨又回到氏族待了一段時間，向族人推銷了一部分工裝褲，當然還有更重要的，主持教學和軍事訓練，參加農田開墾。

由於克拉克鎮的緣故，眠熊氏族獲得了更多的鐵製農具和種子，農業發展比預想中得要順利。

今年的冬小麥應該會有一些收穫。

成為主食雖然還不至於，但讓每個族人都能時不時吃點糧食，卻是沒有問題。

在種植部的教學示範下，眠熊氏族的大部分人都或多或少地掌握了一些種植技術，這意味著明年就可以大規模地開展農業了。

專利申請比馬哨預想得還要慢。

他一度懷疑托馬斯三人路上出了意外，比如遭遇劫匪或者爆發內訌什麼的。

這完全有可能，尤其是後者。