第1034章 大吳國教，統一信仰(第1/2頁)
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“與婆羅門教相對立的，則是耆那教。耆那教的教義，大概是不敬神，反對種姓制度，反對殺生和反宿命論，人人均可得道，不歧視婦女等等。”
“耆那教與婆羅門教，是屬於兩個極端。”
“剩下的一個佛教，則是興起不過數十年，由喬答摩悉達多，也就是他們稱之為‘釋迦摩尼’的人創立。”
列禦寇繼續為慶忌講述著南亞次大陸的宗教文化。
“這個釋迦摩尼，其在南亞次大陸的地位相當於我大吳的老子、孔子，十多年前，釋迦摩尼在拘屍那醯連尼耶跋提河的岸邊涅盤，也就是病逝了。”
“不過，南亞次大陸各地已經建立了寺廟，出家的和在家的信徒與日俱增，影響力僅次於婆羅門教……”
聞言，慶忌點了點頭，道：“朕知道了。列禦寇，讓你在那樣的地方宣揚道家學說，傳播我大吳的天朝上國文化，的確是難為你了。”
“不，陛下，臣以為我大吳若要以文化征服南亞次大陸，征服天下，未嘗不可。”
“怎麼說？”
列禦寇語重心長的道：“陛下，既然以學派對付教派，不可。何不以教派對付教派？”
“……”
慶忌立馬就明白了列禦寇的心思。
的確。
這個時代的讀書人畢竟只是一小部分，絕大多數的人目不識丁，大字不識一個，以學派作為根基，想傳播自己的學說自然是沒有多少根基的。
而教派不一樣。
教派最容易愚弄世人，蠱惑人心。
當然，也不能說是愚弄、蠱惑，畢竟一個願打一個願挨。
似慶忌這樣的無神論者，不能理解那些迷信鬼神之人的想法。
不過這並不妨礙慶忌由此入手，從文化上把諸藩王國的番邦異族全都征服了。
此時，列禦寇為了說服慶忌，朝著慶忌磕了一個頭，鄭重其事的道：“陛下，以武力征服番邦異族，容易。”
“但，這樣只能得到其人，而不得其心。”
“陛下，臣的建議是，我大吳確立一個教派為國教，以教派對付教派。”
“番邦外夷那裡，教派大行其道，南亞次大陸有婆羅門教為國教，之前的波斯人，也以拜火教為國教。”
“婆羅門教也好，拜火教也罷，都是帝王為控制國人思想，統一信仰的工具，收效甚好。”
“陛下，臣推崇將拜火教或者是佛教，定為我大吳的國教。”
“這兩個教派都有一種因果論。”
“如拜火教，他們主張在善與惡的鬥爭中，人們站在哪一方面，具有個人的自由意志。”
“善有善報、惡有惡報，死後之待遇如何，據生前崇拜馬茲達之虔誠程度與個人表現而定。”
“其教還把人生前的活動分為思想、言論、行動三類。”
“每類中均有善惡兩種，並將其與天堂、地獄相聯絡，行善者得善報，行惡者得惡報。”
“從善者將逐步進入天國，首進天堂之善思天，次進善語天，繼進善行天，最後步入光明天，即永恆之天堂。”
“信徒之得救與否非與生俱來，而是取決於信仰及生前之思想、言論、行動……”
“臣發現，但凡宗教，都有這樣的教義，可謂是殊途同歸了。”