第四百一十九章 還是得做信託（二）(第1/4頁)

眾所周知，英國的法院或者說國王的法院，都採用普通法，於是受託人被認為是財產的完全所有人，而不受任何的約束。

受益人只能求助於“正義之源”的國王，而國王則把這些案件交給了自己的樞密官，即後來的“大法官”來處理。

大法官在世俗普通法供給不足的情況下,引入了“良心和道德”，在其司法活動中，這兩個就是自由心證的依據。

具體到“白帝城託孤”的例子中，就會依據“良心法”判定受託人接受委託人（劉備）的託付，將利益交付給受益人，但是卻不履行義務,不合情理。

因此每次被請願救濟的時候都會給予受益人一定的救濟。

隨著大法官因為對個案救濟的日積月累,發展出了不同於普通法的衡平法體系。

在衡平法的適用過程中不斷的深化和積累,就發展出了“信託”法律制度，因此衡平法被稱為信託之母。

由衡平法的發展而誕生的信託不僅僅侷限於遺囑和土地轉讓，而是形成了一種委託人（=設立人）採用一種“君子協定”的方式向他人（=受託人）轉移財產權並代其管理。

並約定為了他人（=受益人）管理運用財產的法律制度。

最初誕生的原因雖然是為了維護宗教上的利益，規避法令的限制，其物件也僅限於土地。

但是後來逐步發展成了信託制度，其運用範圍也從個人到家庭，再逐步應用到各類社會關係中，甚至是公共利益。

也使得信託區別於後來發展起來的公司、合夥等制度，成為一種截然不同的存在。

實際上，“白帝城託孤”這樣的例子放到英國，就是家族內部財富順利傳承的一種方式。

更準確的說，是出於財富傳承給家族中的成員（或某一個成員）的目的而產生的信託。

雖然時代的不斷更迭，但是像這種“家族之間的信託”，即使到了現代也仍不褪色而被廣泛使用，呈現出蓬勃的生命力。

而近代信託的形成和發展一般認為是17世紀中葉至20世紀初期，按照高中歷史教科書的說法，是從“資本主義的萌芽到社會主義國家誕生”。

信託制度中財產的種類、信託的目的以及財產的處置方式等均發生了鉅變。

近代歐洲那點事其實大家都知道，除了文藝復興和工業革命外，因為航海技術的巨大發展也使得新大陸被發現。

這個時候詩和遠方也就昇華到了一個前所未有的境界了。

酒館裡聊聊新大陸的山山水水,侃侃沒見過的奇聞異事，“雖不能往，我心嚮往之”的情懷縈繞在歐洲。

後來就很自然地出現了“世界辣麼大，你不想出海去看看嗎？”這樣的廣告語。

這就跟最近某品牌手機上市能妥妥地謀害你的腎一樣，片刻間誘發了探險狂熱綜合症，還傳播得特別快。

於是讓一眾歐洲人民的心臟都回到了那個極富探險精神的時代，蠢蠢欲動，都想去，哪怕辭職也要去。

但是去探索新世界是要橫跨大西洋的，這可不是去逛公園，是要出海很長一段時間。

並且經歷各種大風大浪洗禮的，況且還有熱（）情（）好（ji）客（e）的原住民朋友，多則幾年少則幾月都是說不準的事情。

那家裡這孤兒寡母的怎麼辦，總不能拜託隔壁老王吧？

再加上祖上那點產業，還是要找個靠譜的人來處理一下吧？於是信託的運用越來越廣泛。

然而，一般民事信託關係中的受託人並不擅長理財，並且自然人總有個生老病死的，也不方便。

隨著公司制度的出現，就產生了專門從事信託業務的法人信託機構。

對比過去的傳統信託,其一，對委託人來說，在選擇受託人的時候有了較大範圍的自由選擇度，並且穩定，不受信託期限的限制；

其二，對機構受託人來說，一個全新的行業和市場展現在面前。