第四百七十三章 寶塔(第2/3頁)

在這樣的等級劃分制度之下，夏允彝提及士人，何嘗不是另一種層面上，詢問朱由校大明所謂的與士大夫共天下，到底還存不存在。

聽著夏允彝的話，朱由校嘴角一撇。

與士大夫共天下這玩意，最早可以追溯到劉邦那個老流氓身上，最早的話，是“與天下豪士賢大夫共定天下，同安輯之。”

而兩漢察舉制的制度化，就是以劉邦這句話作為基礎而形成的。

然而兩漢時期的共治天下，治的是天下的民，而不是整個國家，士大夫階級們可以擔任刺史郡守，去實現皇帝對於地方的統治，卻基本沒有資格對國家大事指手畫腳。

三國兩晉的時代，士大夫階層已經形成了士族門閥，開始壟斷整個士大夫階層的政治途徑，九品中正制更是讓士族門閥的囂張氣焰愈演愈烈，權臣開始架空天子，更是比比皆是。

在五胡亂華的一頓亂殺之後，南北豪族大融合，產生了“王與馬共天下”的這一說法，士族門閥們達到了巔峰，然而門閥做大了，騷操作就來了。

壟斷知識，壟斷文化計程車族門閥可能做夢都沒有想到，他們看不上的武人，猛然造反。

偌大盛唐頃刻間分崩離析不復存在。

而門閥崩塌之後，他們又一次回到了世家大族的起跑線上，可是伴隨著五代十國的你方唱罷我登場，無數“寒門”，也走上了權力場，和這些曾經的世家大族們，走到了同一舞臺之上。

趙宋時期，在趙匡胤還在的時候，說了諸如“本朝與士大夫，百姓共治天下。”“不得殺士大夫及上書言者。”等話。

加上趙宋重文輕武，對文人的種種待遇之優厚遠超其餘朝代，就導致了讀書人人上人心態的形成。

士族們順著高梁河車神的慘敗，就給“本朝與士大夫，百姓共治天下。”改成了與士大夫共天下。

百姓？

在士大夫階層的眼裡，甚至還不如豬狗牛馬。

要不然終宋一朝，高利貸這玩意為啥那麼盛行？

趙宋儘管經濟發達，可是同樣的，是無數百姓的血淚。

開封府和汴梁城的繁華，背後是全國之力的供奉。

而因為離不開士大夫的幫襯，主動將士大夫階層提到了皇室階層一個段位的老趙家，成功的將那失去了權柄的黑手再度扶持起來，甚至演變的更加可怕。

這是一隻覆蓋在華夏之上的黑手，而如今，伴隨著堡宗的失利和妥協，大明與士大夫共天下的噱頭，再一度被鼓吹了起來。

換成朱元璋和朱棣在的時候，哪有什麼言官敢為了名聲直接去風聞奏事？

哪有搶著要挨廷杖的？

可是終究啊，士大夫這個階層，是不可避免的。

朱由校拍了拍夏允彝的肩頭道：“別說甚士人，還是說讀書人吧。”

“因為士人，這對於朕而言，真的只不過是貶義詞而已。”

“大明養士百年，養出來的多是廢物，反倒是諸如王陽明，諸如張居正，他們這些起於京師之外的人，反而各有才能。”

“朕常在想，如果打一個比方的話，大明就如同一座寶塔，皇室就如同那寶塔的塔頂一樣，有著最好的風景，也有著最好的權勢，然而卻是高高在上，不知道下邊的想法。

而讀書人和那些豪強和官吏，則組成了這寶塔的中間幾層，他們讓這座寶塔，更高，看的更遠，也讓寶塔可以有序的運營，不至於讓處於塔頂的皇室，對下邊的事情一概不知，成了泥塑木偶。

至於百姓，則是寶塔的最基礎幾層，讀書人們說他們是泥腿子，可少了這些泥腿子組成的基礎，這座寶塔的下場，不過也是瞬間倒塌，分崩離析罷了。

然而朕明白這些，大部分的讀書人，豪紳，官吏，他們卻不明白。

他們覺得這些泥土，有沒有都無所謂！