第二百四十七章 鄧颺盧毓辯二州優劣、鍾會李豐論才德異同(第1/2頁)

朝堂之上，眾位老臣聽了何晏所說的幾大弊政以後，群情激憤，有些老臣更是氣的臉都青了。

這時，尚書鄧颺不等老臣們開口反駁，立即順著何晏的話鋒趁熱打鐵道：

“不錯，何尚書所言甚是，冀州之地，土產無珍，人生質樸，上古以來，便無多少仁賢名士，哪裡像徐、雍、豫諸州，近百年來就出了不知多少英雄豪傑。然則當今之世，九品大小中正之官，盡數為冀州氏族所擔任，長此以往，只怕會貽誤國家選舉，故颺以為，地方大小中正官之權力，應當予以制約才是！”

鄧颺剛剛說完，一人便大步出班，打算反駁，眾人看時，原來這人正是光祿勳盧毓盧子家。

出身河北涿郡的盧毓聽了鄧颺的話後，臉上頗有不滿之色，他反駁鄧颺道：

“此言大謬！冀州，乃天下上國也。方才何平叔、鄧玄茂兩位尚書所言土產無珍，人生質樸，上古以來無仁賢之論，毓實不敢苟同。以毓之見，黃帝以前，冀州的確缺少賢才，但自唐虞已來，冀州卻早已成聖賢之淵藪，帝王之寶地了。冀州東河以上，西河以來，南河以北，易水以南，膏壤千里，實乃天地之所會，陰陽之所交的神州，神州雄才輩出，出於其地的中正官又怎會貽誤國家？”

此刻，朝堂上所有人，包括皇帝曹芳，其實心中都十分明白，鄧颺和盧毓二人之所以要爭辯冀州與豫州孰優孰劣，全是因為朝中大將軍曹爽一派的人物，多是河南豫州人氏，比如夏侯玄，何晏，鄧颺，李勝，丁謐，桓範，畢軌等人就全都是出自豫州。

而太傅司馬一黨中，盧毓，孫禮，劉放，孫資，高柔，乃至傅嘏等人，卻多是河北冀州人氏。

因此，這冀州、豫州二地之爭，實際上乃是司馬與夏侯曹之爭。

早在前朝漢時，豪族方興未艾之際、察舉制度之下，這種州域觀念和地域歧視就已經產生了。

數十年前，本朝尚未代漢之際，就有許多穎川氏家大肆鼓吹所謂的汝南穎川優越論，甚至同為豫州境內的汝南與穎川兩郡的世家之間，也在暗中一爭高下。

太祖武皇帝時，大儒孔融還著有‘汝穎優劣論’一文，來專門論述過兩郡的高下。

本朝皇族出自豫州譙郡，司馬家則自秦末之際就一直在河北冀州發展，因此曹、司馬兩黨之間的鬥爭，自然而然的便包涵著河南豫州與河北冀州的地域衝突。

就在尚書鄧颺與光祿勳盧毓兩人相持不下之時，一名青年郎官緩步走出了班列。眾人抬眼望去時，才發現眼前之人正是故太傅定陵侯鍾繇之幼子、魏郡太守定陵侯鍾毓之弟——剛剛加冠的秘書郎鍾會、鍾士季。

聽說此子自幼時起，便才華橫溢、古靈精怪，不但擅長謀略，而且還繼承了其父鍾繇的長處，擅長書法，並有模仿他人字跡而惟妙惟肖的神技。

曹爽望著眼前這個氣勢鋒銳的年輕人，心中不由的多出了幾分忌憚之意。

另外，關於鍾會此人模仿字跡的本事，曹爽自然也曾聽說過。他麾下的得力幕僚荀勖，正是這鐘會的外甥，荀勖曾擁有一柄價值百萬錢的寶劍，荀勖愛之如命，就連自己也捨不得每日佩帶，於是便將此劍寄放在了母親鍾夫人，也就是鍾會的長姐那裡。

鍾會也對此劍一見傾心，但愛劍如命的荀勖又怎肯割愛？於是擅長書法的鐘會心生一計，模仿荀勖的筆跡，向鍾夫人寫了一封取用寶劍的信箋，鍾夫人見了那信，以為真的是兒子需要寶劍，於是便遣人將寶劍寄到了‘兒子’所說的地方，鍾會因此取巧奪得了這把寶劍。其人的書法造詣之深，由此便可見一斑。

曹爽念及此處，心中對投機取巧的鐘會又平添了幾分厭惡，看來泰初當年拒絕與鍾會結交，是有道理的。沒來由的，曹爽的念頭飄到了八年前：

那一年，還是先帝的景初年，年僅十二歲的鐘會突然對興起一時的玄學十分感興趣。本朝學子，喜愛將老莊思想與儒學經典雜糅，由此便衍生出了一種與以往經學不同的新儒學，朝野之間將其稱之為玄學。

此玄學研經法，正是由自己表弟夏侯玄與何晏幾人首創，因此久慕高名的鐘會便去拜訪當時身為玄學領袖的泰初，想和泰初結交，然而泰初卻認為這個小了自己十幾歲的孩子太過狡猾便黠，因此婉拒了鍾會的結交之意。

鍾會為此耿耿於懷，同時極力研究玄學一道，想要超越泰初，過了這麼多年，終於還是有了不小的成就。

如今，京城之中研究玄學的年輕士子，最為有名的，除了自己門下為《老子》做了註疏的王弼之外，就屬撰有《四本論》的鐘會最為出眾。

此二人於老莊之學與諸子之學都頗有建樹，大有與當年老一輩的玄學領袖何晏、夏侯玄二人爭鋒的勢頭。