0414 情報機構(第3/3頁)

“人才是一個國家的主體，國家因人兒存在……

“國家的權力是人民賦予的……人為了更好的活下去，把一部分權力交給國家，希望國家能帶領大家活的更好……”

“一旦國家做的不好，讓大多數人都活不下去的時候，民就會起義會收回屬於他們的權力，然後把權力賦予新的國家……”

“權力和義務應當是對等的，享受多大的權力就要盡多大的義務……一旦權力和義務的平衡關係被打破，這個國家就會出現各種問題。”

中國最講究尊古，喜歡在古之先賢的思想裡找尋答桉，這裡陳景恪也借用了孟子的話。

民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。

諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祖以時，然而旱乾水溢，則變置社稷。

孟子不但是民貴君輕思想的提出者，還是標準的實用主義者。

得民心的人才能當君主，君主不合格就造反換掉他。乾旱的時候祭拜神靈，還不下雨就搗毀祭祀換個神拜。

所以孟子的思想一直都不被統治階級喜歡，但再不喜歡大家也都承認他的江湖地位。

而這種思想恰好能用來為他上面的解答做背書：你看，上面那些話不是我亂說的，是孟子說的。

我們不過是在孟子的基礎上進行了一點點修改而已。

當然了，陳景恪也並不是全部都頭鐵，該妥協的地方他也根據當前的情況進行了修改。

比如皇權，是最不能觸及的禁臠。

即便他身份特殊，要是敢對皇權發起挑戰，下場也只有一個，死。

所以在他的解答裡，也承認了‘天授君權’的說法。

甚至還引用了道德經裡的話：天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。

人行人道，都想讓自己變的更加富有，這本身沒有錯。

但慾壑難填，吃飽穿暖之後還想穿金戴銀吃山珍海味，想娶三妻四妾，想家產億萬，想奴役他人。

然後就是財富兼併，有錢的人越來越有錢，窮人被剝削越來越窮。

當窮人實在活不下去的時候就會造反，把富人全部殺死搶奪他們的財富。

然後一切歸於混沌，開始新一輪的輪迴。

如果不想迎來大破滅，就需要一個人來行使天的權力，抑制財富兼併，給百姓最基本的生活保障，讓他們有改變命運的機會。

這種情況下，大破滅就可以無限期推遲。

誰來扮演天的角色，行使天的責任呢？

皇帝。

只有掌握天下大權的皇帝才有這個能力代天行權，而皇帝也必須要想辦法抑制財富兼併，讓百姓活下去。

否則大破滅到來第一個倒下的就是皇帝。

如果皇帝沒有了，天的權力會落在誰的手裡？

普通百姓嗎？不，只會落在富人手裡。可富人會傷害自己保護百姓的權益嗎？

不會，他們行的是人道，只會加大力度剝削百姓。

百姓如果不想被剝削，不想被餓死，就必須要支援皇帝抑制財富兼併。富人如果不想迎來大破滅，也必須支援皇帝。

大唐推行的所有政策，學政體系、科舉體系、醫療體系等等。

都是損有餘而補不足，是在代天行權。

果不其然，聽到這裡李承乾凝重的臉色終於緩和下來。

陳景恪也一直在觀察他的表情，見此也鬆了口氣。

連他這個皇太子都能接受，看來這些改動是成功了。

至於別的更激進的思想，還是算了，眼下這些已經足夠了，再說就過頭了。

路要一步一步走，飯要一口一口吃。