0059 學貫三教(第2/2頁)

簡單點說就是，用華夏的文化來解讀佛教典籍，和儒道兩家的思想進行互補。

用他的話說就是，我們應該相容幷蓄吸收佛教思想的優秀之處，而不是一味的拒絕。

這種事情的難度只是想一想都知道有多高，這個老和尚竟然一直在做，且有了重大成果。

陳景恪心中一動，有些想把魔改版西遊記拿出來問問他對‘老子化胡’有什麼看法，不過想了想並沒有真的這麼做。

法琳在怎麼說也是和尚，想讓他同意‘老子化胡’屬實有點為難人了。

然後陳景恪就感到疑惑，為啥這種能人在歷史上名聲不顯呢？

他不知道的是，不是法琳名聲不顯，而是他對佛教了解太少。

原本歷史上法琳就是隋唐時期的高僧，先入佛教，再入道教，後又迴歸佛教，還精研儒家思想，可謂是學貫三教的大德高僧。

他一生都致力於佛教中國化，翻譯並用中國思想解讀了許多佛經，是大乘佛教無法越過的核心人物之一。

嗯，大乘佛教就是佛教中國化之後的產物，甚至可以說大乘佛教就是中國自己的東西。

他還積極參與佛道之辯，為佛教爭取生存空間。

最著名的一次是，李世民為了抬高道教，準備把道士的地位置於所有宗教人士之上。

法琳找到李世民，一番辯論之後成功說服他打消了這個計劃。

陳景恪試圖和他辯法，真有點關公面前舞大刀的意思。

言歸正傳。

孫思邈和法琳兩人越聊越開心，大有相見恨晚之感。

期間難免談起三問三我，當得知這真是陳景恪自己的感悟時，法琳的驚訝可想而知。

不過他還是有些懷疑，就詢問了陳景恪幾個問題。

這些問題並不複雜也不刁鑽，但每一個都需要一定的閱歷和知識深度才能回答的上來。

陳景恪心中暗道僥倖，還好前世他大學選修過哲學，雖然只是為了混學分，但還是知道一些皮毛的。

穿越後又跟著孫思邈研究道德經，為了寫西遊記還翻看過幾本佛經，重新拾起了一部分。

法琳的這些問題，他大多都可以用前世的哲學知識，摻雜一部分道家思想進行回答，剩下一些不好回答的就直言答不上來。

即便如此也讓法琳震驚的難以自己，他終於確信這些知識不是孫思邈強行灌輸的，而是陳景恪自己想到的。

剛才他和孫思邈交流過，知道對方的大體思想。和陳景恪的回答不能說完全不相同，也只能說幾乎不搭噶。

這個現實簡直讓他不敢相信，這個少年真的有這麼淵博的知識，關鍵是他的思想完全是一條全新的道路啊。

十歲的天才他見得多了，可十歲能走出屬於自己道路的他真第一次見到。

以至於他精神都有些恍惚，接下來的交流中甚至幾次跑神。

孫思邈也同樣被自己的弟子給鎮住了，不過他很快就想到陳景恪的神秘來歷，猜到這可能是在家鄉那邊學到的。

但縱使如此，十歲就能學的這麼深入，也是天才啊。

就在他們暢聊的時候，剛才門口發生的一切已然傳到了各方勢力的耳朵裡。