393、月神甘霖，龍餘現身(第1/3頁)

大晉聖朝、羅剎聖教、魔衍聖宗、浩然聖宗、萬劍聖宗……無論是正道還是魔道，他們取的名字，都只能帶一個聖。

古往今來，就一個大禹神朝，為什麼？

因為，“神”字，是不能亂用的！

武宗末年，大禹覆滅前夕，天下戰亂頻頻，各地民不聊生，各地揭竿而起，最後總體上形成了十大聖地割據，無數小勢力並存於天下十三州的局面。

局面形成了，但並未穩固，各大聖地都妄圖問鼎，各個小勢力也在互相兼併吞併，彼時天下百姓的生存環境，可以說，比武宗末年還要不如。

但大家誰也不服誰，聖地也在互相攻伐，更別說下面的那些小勢力了，除非神宗在世，否則沒人能結束這種局面。

上百年間，天下百姓越打越少，小勢力也越來越少，起初聖地是嚐到甜頭了，可打著打著慢慢就發現，武者的數量，開始了銳減，各大聖地都面臨新鮮血液不足的問題了。

當然，武者就脫胎於百姓之中，百姓生存環境惡劣，都沒活路，人口銳減，還那兒來的武者？

各大聖地這才發現，他們往日裡最不在意的百姓，原來作用這麼大，於是乎，五等勢力制在這個基礎上，應運而生。

五等勢力制，雖未能解除聖地之間的矛盾，但卻解決了天下除聖地之外所有勢力的紛爭，在沒有五等勢力制之前，那些小勢力雖然沒有聖地之間的攻伐規模大，但勝在太多，而且也沒有聖地講規矩，他們動起手來不擇手段，造成的總體傷亡遠勝十大聖地。

小勢力的問題解決了，聖地的問題沒解決，還是持續了六百多年的戰亂，直到四百多年前，宇文洪章以一己之力，壓服九大聖地，強迫他們簽下了晉都盟約，天下才算是真正太平了起來。

就是這種情況下，大晉都不敢取掉聖字，改稱為大晉神朝，憑什麼司空月，有這個膽子？

如今天下，十大聖地去了兩個，大禹聖朝和血靈聖宗雖然沒了，可跟羅剎聖教並存的，尚還有七大聖地，自稱神教，人家會服麼？

退一萬步說，你就是真折服了七大聖地，這個新月神教的“神”字，你擔得住麼？

何為聖，超凡脫俗意為聖。

何為神，劍平神州天地、言定天下生死、法責世間生靈，一言一語可定人生死，一舉一止能平人福禍，行常人不可行，為常人不可為，凌駕於蒼生萬物，這才叫神。

神朝、神教、神宗，只要擔上了這個神字，你就要擔上這份因果，大禹神朝為何而興，又為何而衰，皆在於此。

平天地，司空月才剛剛打下幷州而已，離平神州天地，還差十萬八千里；

定生死，司空月頂多也就是個武道聖人修為，實力再強，又能強到哪裡；

責生靈，這可不只是單純意義上的，當今天下十三州，妖魔還是主旋律，所謂的法責世間生靈，那是要跟大禹神朝時期一樣，可以敕封天下妖魔為九品神靈的。

這三條，司空月哪一條達到了？

這就敢自稱新月神教了………

別說是觀禮席上的七家，就是高臺上的一眾羅剎聖教門人弟子，此刻臉色都全是僵硬的。

侯玉霄可以預想到，現在整個雍都城的百姓臉色，也全都僵硬住了，同時他也觀察起了身前五大聖地之主的反應，他們臉上的表情，都不怎麼好看，其中趙虞龍和荀牧兩人，最為難看。

“敢問護法大人，教名改，教義改是不改？”

侯玉霄臉上頓時露出了一抹調侃的笑意，他們這些觀禮的外人沒開口，羅剎聖教自己的教眾倒是先開始發難了。

“這是越千寒，羅剎聖教的三神將之一。”

聽到侯玉傑的傳音，侯玉霄微微點頭，看著越千寒身旁還有兩人站位與他一樣，立刻就知道那是三神將中的另外兩人，韓天風和童無敵。

據侯玉霄前些年聽到的訊息，越千寒和童無敵都是詹臺清的死忠，韓天風則是鐵桿司空月這一派的人，如今詹臺清人都沒了，按說越童兩人也應該跟著司空月了，這會兒居然當著自己人和外人的面質問皇甫星，顯然這兩人對司空月，還沒到死忠的程度啊。

他腦海中的想法暫且不提，觀禮席上其他人聽到越千寒的質問，臉上一樣都露出些調侃之色。

羅剎聖教的教義，是剝離人體五蘊，以虔誠之心引羅剎尊神下凡淨世，普渡眾生，如今改了叫新月神教，那羅剎尊神還要不要拜，不拜的話那接下來該拜誰？

這個問題，關乎的可不是現在站在高臺上的這些羅剎高層，還有上千萬羅剎聖教的門人，以及雍州加上新近打下來的幷州，兩州數億百姓。

改教名，甚至自稱神教，得罪的是外人，可改教義，推倒聖教門人信了上千年的羅剎尊神，那得罪的是自己人，這怎麼看，都像是自掘墳墓。

司空月不可能這麼傻！

“越將軍問的好，教名改，教義自然也要改。”

“護法，怎可妄改老教主留下的教義！”