第十二章，別開溪徑(第1/2頁)

丁前溪很誠懇道：“我想在您這裡知道，關於修行境界的劃分，或者說，您看過的那些風景。”

“你終於忍不住好奇了，踏入修行之人第一個問題往往都是如此，雖然再高的山也會有被人登頂的那一天，以後也會看夠了某處風景，可眼下未曾登頂，那便想著，細想著…”目盲道人面有回憶之色。

“在講修士九境之前，先問你個問題，天下修士統稱為練氣士，這點你該知道吧？”

丁前溪看著這位來歷神秘的老道人，點了點頭。

“修士九境，也就跟這個稱呼有關，練氣士，走的是養練合一的路子。咱們先從這裡講起。”

“人體內經脈很像一個什麼？”

“很像一條條大江大河，天地間流轉的元氣像什麼？”

“元氣就像春夏秋冬的雨，練氣士要做的是什麼？”

“挖掘自身體內溝渠，運河，溝通天地，元氣入體以後就類似雨那般留存在體內，這般只像個舀水的瓢，起到的只是一個運送作用。”

“修行之路很長很久，但再長的路也有盡頭，這條道路被世人分為下三境，中三境，上三境，三個大境界，共九個小境界。”

“為什麼不是五六七八個？偏偏是那九，因天道無情，九為極致，過滿則虧，過盈則虛，九又為一，故有九死一生之說…”

“修道何以求長生？本就是逆天改命之舉。”

“下三境分為窺徑，登堂，入室。分別對應引氣開竅，養氣滿盈，練氣為元，自生紫府。這一階段的修行者以能夠感受或者觸碰到天地間無處不在的元氣，並且能夠與之形成相互吸引，溝通元氣入體。”

“中三境分為觀微，知守，通幽。分別對應納元為渠，紫府守心，通幽小得道，漸脫凡矣。這一階段的修行者能夠在養氣練氣的基礎上，繼續凝練氣化的元氣，開拓元氣流動的路徑，直至百川皆歸紫府，氤氳紫府意境，中三境修士便可以利用體記憶體有的元氣，間歇不斷地戰鬥。”

“至於上三境，老道也只聽過名字，未曾真切感受過，資質有高低，第七層小境界雖說只是簡單的踏一步，可邁過去便登天矣，修士種種神異便在這個境界顯現，最明顯的便是容貌壽命的變化，尤其是愛美的女子，三百年小長生還如少女般婀娜靈動…”

“上三境，脫胎，坐照，相忘”

“小子，我如今便處在中境第三個境界上，世人所稱中三境，此境界已經可以簡單的操控身邊事物，視體內元氣多少，覺定所控物品大小。”

“比如…”

老道人手指輕點，丁前溪連人帶著木椅子飄浮起來。

“這只是內功心法，想要使之威力巨大，便要配合相應的道法秘籍，修行者用自身溝通元氣控制各種身外之物，也可透過某些極為珍貴的物品縮短引氣這個過程，從而更容易操控，更順遂心意。”

“比如咱們道士手持拂塵，背後所挎木劍，倒不是因為木劍看起來低調奢華，而是很多秘法必須配合桃木劍使用，論鋒利程度，肯定比不上九天玄鐵所練名劍，但是道士也有善用劍者，大多數人習慣了威力巨大且神異種種的符紙罷了。”

“至於老道所修劍術，微力尚可，殺力卻尋常…”

提起自身境界的道人，此時似乎有很多感慨，畢竟已經老去的道人，這輩子很難看到那高深無比的上三境了。

“上三境，上一脫胎境可得壽命兩百年，上二坐照境可得三百年，上三相忘境可得五百年…”

“罷了，這些對你太過遙遠，如果有一天你能到我這個境界，便知道，修道何其之艱難，與天爭，與人爭，與萬物爭！”

坐在倚子上的丁前溪聽得入迷，老道人說完便靜靜等待，丁前溪回過神來，仔細回想，他好像並沒有從中聽到自己想要的答案，少年試探著問道：“道長，我是說修行就這一種道路嗎？有沒有什麼別的可能…”

“為什麼你會這麼問？”

對啊，他為什麼會這麼問？其實見識了某處神奇以後，少年便覺得，世間修行之法，肯定不止一種這麼簡單。

老道人沒有立即回答這個問題，只是示意丁前溪將遮蔽太陽的大黃油紙傘取下來，他神色認真的扭開竹節，手指一抹，一柄不帶穗的寒光寶劍於竹節中出鞘！

道人撫摸著長劍，良久，“除卻正統修行法，這世上還有兩類人。”

“功法既然分正統，那肯定有不正統的，修行此類功法的便為魔宗，他們不練天地元氣，改而凝練人的精氣神…所以，他們那種法門，當真是邪門無比，試想一個人的修煉，背後要死去無數人，那還能叫修煉嗎？”

目盲道人語氣停頓，口氣十分嚴肅地說出：“這世間剩下的最後一類修行者，便是劍修了。”

“求仙，那是仙門道路，修者畢生之所求，卻不是劍修之路。他們這類人從不羨慕那種虛無縹緲的東西。”

曾有劍仙這樣解釋：“我輩劍修，持劍而行，僅為求一個念頭通達，喚一個劍心通明，證一個劍道無雙。”

求的是：“一劍可分雲海，一劍可斷星河。”

證的就是那股傲氣！

“是面對無法抵抗之敵，亦敢拔劍而起的傲，是面對種種不公，亦能恪守本心的傲。是面對仙人，亦可挺直脊樑的傲。”

“我為劍修，何物不能斬，何物不可斬？”

劍修，這兩字藏著某種廣闊無邊的氣質，令人心生敬仰。

丁前溪想著劍仙御劍於雲間，出劍便教雲卷山崩，於千里借劍，一劍斷江河湖海，一劍開天摧地，這種壯舉很難不讓人心神搖晃。