第一百七十二章 扶蘇：你這是恩將仇報！(第1/2頁)

車輪碾過蘭池宮門前的青石板，中車府令楊喜用力一甩馬韁，金根車直接駛入宮城。

護衛著車隊返回的鐵騎向宮城兩側奔去，他們的任務已經完成，接下來的護衛工作就交由郎中令屬下的宮門衛士。

扶蘇從馬車上走下，接過韓讓遞過來的貂皮大氅披在身上，拒絕了等候在一旁的肩輿，大步向勤政殿走去。

天氣有點冷不適合騎馬，那就爬爬樓梯當做鍛鍊吧。

畢竟某圖書管理員說的好，野蠻其體魄，文明其精神！

片刻後，扶蘇喘著粗氣坐在案几後，面前攤開一卷韓非子，每天上午這時候，都是他的學習時間。

始皇帝做到了天下歸於一，現在擺在他面前的，是讓人心歸於一！

後人常說，漢武帝為了為了加強中央集權，搞出了一套新的官方意識形態，推行了被稱為罷黜百家獨尊儒術的政策。

然而在扶蘇看來，這口鍋根本扣不到漢武帝頭上。

就像後世裡再重要的課外知識也抵不過一句‘高考不考’。

當科舉取士主要考四書五經之後，才算是真真正正的開始獨尊儒術！

百家學說有用嗎？

有用！

能當官嗎？

不能！

學什麼能當官？

這還用問嗎！

中國人是聰明的，古代社會能讀書的更是聰明人中的聰明人，當只有學儒能當官的時候，他們自然就不會去學不能當官的其他學科。

扶蘇覺得在漢唐以前，讀書人並不能和儒家或者儒生劃等號。

百家思想，並不是你死我活的宗教衝突。

嗯，‘尚同’的墨家除外……

由於統治者的曖昧態度，自先秦以降的千年歲月中，士大夫們學成文武藝賣與帝王家，並沒有拘泥於一家一派。

儒家、道家、法家、縱橫家、兵家，哪個有用學哪個，從漢到唐的一千年裡，也不乏傾向於道家或者法家的宰相。

比如師承荀子的李斯，卻是法家的代表人物，而和他同樣師承荀子的韓非，在《韓非子》一書中，卻大量引用黃老之術……

當然了，先秦時期的黃老和漢初的黃老，以及後面產生的道教。相通點並不多。

最早的道家，也是積極入世的。

比如老子，就留下了‘治大國若烹小鮮’這樣的至理名言。

只不過道家相對儒家來說，更加天真。

是的，天真！

儒家只不過提倡克己復禮，以希望減少戰爭。

按照左傳中說，春秋三百年間，有明確記載的戰爭有七百多場！

於是老子一拍腦袋，覺得大家不應該只是恢復周禮，而是要返回到夏商之前。

雞犬之聲相聞，但老死不相往來！