第五十五章夏使(第2/2頁)

除草原遊牧民族，以及吐蕃地區外，還包括西域地區，以及中亞、印度、東南亞等地區都信大乘佛教。

藏傳佛教因為起自藏王松贊干布之時，打誕生之初就有遊牧民族的之習性。

所以論對遊牧民族的吸引力，藏傳佛教根本不是農耕地區的禪宗可比擬的。

就像現在的西夏，舉國信奉藏傳佛教，地位高的僧人甚至是封為國師或帝師，全國大修寺院。

像在夏國管理出家人的出家功德司，地位只比中書省，樞密院低半級。

金國女真信奉佛教跟人家西夏一比，簡直是小巫見大巫。

西夏為了佛家經書，甚至是能幹出用戰馬換宋國的佛家經書這種荒唐之事。

已經快信佛信到走火入魔的地步了，西夏更是號稱人間佛國。

而完顏璟的想法就是從西夏請一些藏傳佛教的高僧過來。

到時候安排在金國治下的漠南草原多修寺廟，給草原遊牧民族去傳揚佛法，最後一步步向漠北滲透。

而一旦遊牧民族信佛教，那戰力就會成倍的下跌。

就像之前的吐蕃一樣，因為民眾多信佛，導致軍備開始廢弛，戰鬥力減弱。

逼的吐蕃沒辦法只能向自己動刀，開啟了一場滅佛運動。

野辭抹哥聽到金帝對大乘密宗推崇，心中驕傲異常。

就像後世人聽到老外一句我愛中華一樣，結果就被人家哄得團團轉。

人家老外說我愛中華是因為有陪讀，有錢拿，人家當然愛呢。

而完顏璟故意做出一副羨慕西夏有佛法，而我大金卻佛法不全之態。

但其實完顏璟心裡是巴不得西夏一直信佛最好別變。

野辭抹哥沒敢把心中的驕傲表現出來，而是恭敬道：“陛下有如此佛心，佛祖必會保佑陛下的。

臣回國後定會稟明我王，派遣大德高僧來上國傳法，以解陛下心中之遺憾。”

完顏璟聽到野辭抹哥所言，心中認同道“來大金傳法是肯定的，不過不是給中原地區的女真傳法，而是去漠南漠北給遊牧民傳法。”

完顏璟故作高興道：“有卿此言，朕心甚慰，不過一定得是大德高僧，可不能拿一些小喇嘛來糊弄朕。”

完顏璟想的是大德高僧肯定比小喇嘛會忽悠人。

草原底層牧民倒是無所謂，不過那些草原部落首領，哪一個不是人精啊。

沒有一定的佛法本領，還真忽悠不住。

到時候把那些大德高僧一包裝，就跟後世一樣弄很多的頭銜、職位，就有了名人效應。

想一想及吐蕃、西夏、大金三國公認的有道高僧，還不把草原那些大大小小的頭領們唬得一愣一愣的。