第五百三十五章 淮南三城攻略戰：佈局(第1/2頁)

劉襄睡醒的時候，已經是日上三竿了，城中安民賑災之事有趙雲署理，城外抓捕雷氏家卷，有典韋負責，城防有曹性管控，各營士卒有各自的統兵軍官。

用不著他操心。

負責貼身護衛的史阿、趙景，也就沒有喚醒他。

按說破了六安，當加速北上，在訊息沒傳開之前，兵臨安風，擴大戰果。

這確實附和兵貴神速的軍略，但他麾下有不少的新兵，加速行軍都能跑散的那種，還有大量的輜重需要保護，走不了快速進攻的路子。

況且雷緒戰敗十幾天，敵人早就有了防備，沒必要強行催促兵卒加速。

最重要的是，劉襄不喜歡打呆仗，那種一個城池一個城池平推的方式，犧牲大，效率低，不划算。

現在擺在他面前的，是安風縣、陽泉縣和蓼縣，這三座縣城就像一個直角三角形，支撐著廬江境內的淮水防線。

劉勳已經將所有力量都收縮到了這裡，死守的架勢很明顯。

根據斥候探查的情報，劉襄判斷，敵人的兵力應該不超過兩萬，還有六七萬的青壯可用，糧草暫時不缺，攻城戰不好打。

那就得換一個思路。

他北上的最終目的，是破壞淮水防線，放北岸的關羽所部渡河。

攻下敵方城池，只是手段而已，不能鑽牛角尖。

如果他能在南岸佔據一處方便渡河的地段，劉勳必然會派兵來搶，那就能把敵人調出城外，或分而擊之，或偷襲城池，掌握戰事的主動權。

「來人，頒佈告示，招募熟悉淮水沿岸的嚮導。」

劉襄雖然看過很多遍輿圖，可他沒有去過南岸，實際的地形地貌，並不瞭解。

只是大概的知道，蓼縣上游處於大別山餘脈，不適合大軍行動，陽泉下游是九江的防區。

九江太守劉邈的兵力並不比劉勳差，而對岸陳王劉寵，雖有三萬人馬，兵力佔據優勢，可戰力也就那樣，部下士氣也不高，老劉寵已經七十多了，打不動了。

九江暫時不能碰。

再往下游就是呂布的防區，他是整個淮水南岸最強的一路諸侯，打敗了廣陵境內的五萬黃巾軍，整編了兩萬多青壯，現有兵馬超過三萬。

再加上笮融這個收攏了上萬戶信徒，被後世佛教尊為菩薩的大忽悠，也有好幾千的僧兵，廣陵的實力非常強大。

最讓劉襄感到棘手的，不是那些兵馬，而是有發展壯大之勢的佛教。不對，漢代沒有佛教這個詞，這會還叫做浮屠教，因為第一部傳入中國的佛經被翻譯為《浮屠經》，所以漢人一直稱呼佛教為浮屠教。

後世的佛教徒，才把「浮屠」翻譯為「佛陀」，自那以後，才有了佛教這個稱呼。

浮屠教在西漢那會就傳入了中國，但知名度並不高，到了漢明帝時期，明帝崇尚浮屠教義，才得到了官方認可，但因為翻譯的經書不多，傳教的手段也不怎麼樣，民間沒有多少信眾。

….

直到出了個笮融。

笮融這個人，貪婪好殺，卑鄙無恥，但他是個虔誠的浮屠教信徒。

他是陶謙的丹陽老鄉，因此在徐州出仕，貪汙了不少錢財，後來袁紹入主徐州，戰事不斷，他領著麾下的僧兵趁機殺戮搶劫，積攢的錢財不少，收攏的信眾也是越來越多。

再後來，趁著酒宴，刺殺了廣陵太守趙昱，又迎入了呂布，算是有了地盤。

然後花大價錢，修建浮屠寺，上累金盤，下為重樓，可容納三千人。寺中建九鏡塔，塔外浮屠凋像近五百尊，皆飾以黃金、錦衣。

以此為根基，廣傳教義，凡浮屠教信徒，免除賦稅、勞役，廣陵浮