第兩百零五章 五斗米(第1/2頁)

孫堅不想打，可對面已經攻上來了，他不可能不還手，兩方都死了人，血仇已經結下，不是那麼容易就握手言和的。

板櫓蠻善戰，巴人精悍，以弱勢兵力攻營，卻各個奮勇。孫堅所部人數佔優，弓弩眾多，兵甲犀利，兩方隔著寨牆互鬥，箭失如雨，長矛如林，鼓角爭鳴，殺聲震天。

鏖戰半日，互有損傷，寨牆依舊矗立，孫堅身先士卒，鼓舞軍心，報定了死守的主意，半步也不後退。疑似米賊的部隊見攻不破營寨，益州刺史所部又在一旁虎視眈眈，就等他們露出疲憊之態，只能鳴金收兵，撤回沮縣。

兩方並未纏鬥，能夠保持陣型，損傷都不大，但擊退了敵軍，孫堅很高興，軍中士氣明顯好轉，只需修整一番，不難恢復戰意。

“這幫米賊是來做善事的吧，解決了讓人頭疼的大問題，某定要後報，把他們的腦袋都砍下來。”孫堅一邊卸甲一邊調侃，他現在的心情好多了。

“對，定要好好的報答報答，砍了這幫巴子的腦袋，他娘了個腿的，哎幼，你輕點。”祖茂在戰鬥中了幾箭，幸虧有鐵甲相護，入肉不深。

正在給他處理傷勢的黃蓋理都不理，取出箭頭就把一碗一碗的鹽水往傷口上倒，疼得祖茂嗷嗷大叫，滿嘴的“入娘賊，該殺的巴子，老子遲早弄死他們。”

等包紮完畢，祖茂被鹽水痧得痛不欲生，嘴歪眼斜的抱怨：“這劉度遼怎麼發明了這麼個折磨人的法子，治傷比受傷的時候還疼，這是什麼道理？”

“道理就是能救命，那劉度遼是能治瘟疫的大賢，這法子能去金創瘲(g瘛(chi，不想抽四六風就忍著點吧。”黃蓋很是敬佩劉襄，特意去學了清創之術，認為這是有大用的。

處理完祖茂的傷勢，他又勸諫孫堅：“主公，此處的狀況是不是要跟劉度遼說一下？我軍一時之間怕是動彈不得。”

孫堅嘆息一聲：“是得跟劉宜程說說，短時間內是去不得散關了，當初信誓旦旦的領兵而出，現在成了這般模樣，真他孃的丟臉。劉宜程信重於我，孫某卻對不住朋友，唉！真是，真是沒臉見人！”

軍情訊息順著棧道飛馳，五天後來到了劉襄手中。

看到已經穩住大軍，他心中鬆了口氣，看到沮縣是疑似米賊的部隊，其中巴人、板櫓蠻眾多，主將牙旗為張，卻始終沒露過面，不知道是何人。

他心中猜測，對面可能是五斗米道的張修。

張修是巴郡人，建立了五斗米道，跟張角一樣傳道聚眾，在公元184年起兵造反，即是大教教主，也是造反頭子。

勢力遍及巴郡、漢中一帶。

張角以《太平經》教人，燒符水治病。張修也差不多，強調叩頭思過、符水治病，以《老子五千文》教民，道教活動與道家思想結合，正是由他開創，這是道教史上首次將《老子》與民間宗教相結合，道教也是自此向著獨立的大教開始前行。

“三官手書”也是他創造的，將治病與宗教活動結合在一起，具有更大的影響力和欺騙性，“病者家出米以為常”。他領導五斗米道期間，病人家庭是自願出米或者其他東西，而不是凡是其信仰者都須交米，後來張魯誘殺張修，吞併了五斗米道，並做了改革：凡是信眾都得交，所以史料中才有漢民和巴夷“不敢不奉”之說。

張魯是張陵的孫子，張陵就是四大天師中的張道陵，是張良的後代，龍虎山天師道的創始人，他們一家跟張角、張修不一樣，沒造過反，沒有建立過五斗米道，更不是米賊。

史書稱張角為“道師”、“大賢良師”，張修為“祭酒”、“鬼主”，張魯為“君師”、“天師”，是有差別的。只是張魯殺張修，吞併了五斗米道，天師道屬於以蛇吞象，絕大部分的教眾都是五斗米道的，所以被世人誤解，就有了五斗米道是天師道的別稱，這樣的說法是不準確的。

天師道不但收攏了大批的教眾，也吸收了很多五斗米道的教義，由此大盛於世。