第一百一十五章 這是東方的文藝復興！(第1/4頁)

朱啟很迷惑，不知道自己又幹什麼了，被這群文人士子給盯上了。

按說這去國子監教數學的也不是自己，是鄭士元啊。

就算是他們覺得這數學太過格物，有違儒生所為，也該去找鄭士元論道啊，找自己幹啥啊。

不過一路上聽著內官說的話，朱啟卻好像又不像是這麼一回事。

“哎呀，遼王殿下真是好厲害，咱家也是佩服的很啊，咱家還是頭一次看到，那些臣工們在朝堂上如此爭論起來。”

“連陛下都讓御膳房那邊準備臣工的午飯，看來是打算和臣工們論道一整天了。”

“殿下您的那個什麼知行合一，雖然咱家聽不懂，但聽臣工們討論，好像很厲害啊。”

什麼玩意？知行合一？

朱啟有點懵逼了，自己啥時候說過這些玩意啊，知行合一不是王陽明的心學理論嗎，自己雖然也瞭解過，但要說精通那還差得遠呢。

不過自己好像確實和鄭士元說過類似的話，但也算不上探討啊，只是鄭士元看著自己如此重視工匠，如此重視數學覺得奇怪。

自己又不想和他說什麼科教興國之類的理論，他也不一定能接受。

反而是王陽明的知行合一的實幹理論，恰好可以當做理由，而且鄭士元這樣的儒生也能接受。

因為心學已經經受住了歷史的考驗，並且在王陽明剛剛提出來的時候，就在明朝儒生中掀起了軒然大波，而後越來越廣。

王陽明的心學，鼓勵實幹，不說廢話，尤其是知行合一的理論，讓人去探究事物規律，而不是去說那些假大空的東西。

在當時，大有一種東方文藝復興的態勢。

只可惜伴隨著種種危機和明朝的滅亡，滿清的統治者，顯然並沒有選擇流行的心學作為主流思想，這也導致了心學在東方竟然近乎失傳。

到了後來，還需要依靠日本的翻譯本來進行學習。

實在是令人唏噓不已。

但推廣心學這種事情，朱啟可從來沒有想過啊。

這次倒是無心插柳柳成蔭的感覺。

當然，朱啟也並沒有覺得懼怕或者如何，反正自己和鄭士元聊的這些東西，都是心學的內容。

頂多就是大膽創新，令人眼前一亮，但要說離經叛道，那肯定是沒有的。

到了大殿之上。

朱啟就瞧見殿上一群臣工們，還在大聲吵嚷著。

就和往常一樣，明顯分為了三派。

一派是胡惟庸為首，身後還有宋濂等人，主張的依然是朱熹那一套儒家學說。

另外一派，則是以鄭士元，劉伯溫為首的，主張的是朱啟的知行合一的學說。

第三派則是一群看戲黨，多半都是一些武將勳貴們，沒事喊兩嗓子：

“別吵了，別吵了，你們這樣是吵不出人命來的！”

場面很熱鬧，而坐在皇位上的朱元璋，與其說是論道，倒不如說，也是在看熱鬧好了。

尤其是這熱鬧還是朱啟引起的。

這可是引起整個國子監的學生們都在討論的事情，就連臣工們此時都吵作一團。

畢竟思想上的事情，歷來都是看到與自己意見不合者，就想要去改變那個人的想法，讓其能夠和自己思想一致，但這也是最難得事情。

見到朱啟過來，本來就吵得不可開交的臣工們，那可就是更起勁了。

鄭士元更是振臂一呼，大有陣營頭目到場，一群人等士氣高漲的架勢。

胡惟庸這邊自然不可能對遼王殿下大呼小叫，但也頻頻丟擲種種問題。

無非就是這什麼“性即理”，“理”是事物存在的根據，“理”是第一性的。

還有什麼“萬物森然於方寸之間”……

聽得朱啟那叫一個頭兩個大啊。

我特麼懂個屁的哲學啊。