133、蕭欽之罵人(第2/3頁)

一般而言，士族子弟都是一言帶過，寒門子弟則是注意些，儀容儀表，談吐、見識、書法，只要不是歪瓜裂棗，大部分都能過。

武進縣排在八縣之中，一個時辰不到就輪到了，又因蕭欽之郡定排最高，故第一個接受詢問的就是蕭欽之。

郡衙小吏報到了蕭欽之的名字，只見蕭欽之起身，雙臂一伸，自有清風拂來，衣袂泛泛，走到堂下，恭敬的行禮。

庾希近距離打量了蕭欽之一眼，倒是少年英才，不過受人之託，須得行事，吟誦道：

“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”

刁太守和一干晉陵官吏皆點頭稱讚，與有榮焉，站在後面的族長接受著眾人的道賀，其餘才俊不禁歎服，前來旁觀的富貴名流感嘆有幸目睹名篇出。

庾希不動聲色道：“此詩極好，我且問你，詩以言志，志在疆場乎？”

這是在挖坑了，晉人多以文人鄙視武人，一旁的刁太守一愣，隱隱有不好的感覺，卻聽見蕭欽之答道：“為國盡忠，死而無憾。”

蕭欽之給了一個模稜兩可的回答，答了等於沒答，沒答卻又答了，讓人挑不出毛病。

見一計不成，庾希繼續道：“此詩與《國風·邶風·擊鼓》，背到而馳，謂之反，《老子》言：反者，道之動。二者何異？”

以詩意引出清談，庾希一上來，就用《老子》裡的著名問題考核，難度比之前的考核，陡然增大數倍不止。

明明就是過個場子，結果庾希貌似要來真的，這讓大家感到詫異的同時，又多了一絲期待，期望著蕭欽之一展名仕風流，畢竟在這個時代，相較於主流的“清談”，“詩文”皆小道。

蕭欽之早有準備，用《王弼注》解釋道：“高以下為基，貴以賤為本，有以無為用，此其反也。”

這個解釋過於簡略，未能窺其奧妙，庾希緊盯著，接著問道：“技只於此乎？”

蕭欽之淡定如常，心想：“就知道沒這麼簡單。”說道：“‘合諸科’於‘一言’，“反”有兩義。一者、正反之反，違反也；二者、往反（返）之反，回反（返）也！此處二反並用。”

庾希再增難度，問道：“第二義，用《中庸》作答。”

“呼~”全場皆嘆，這是動真格的了。

第一義很好理解，就是相反，違背的意思，難就難在第二義，且這個問題還橫跨道儒，需要對“反者，道之動”有極高的理解，方才能引渡到儒家上。

族長蕭清攥緊了手，心裡十分緊張，刁太守面色不悅，正欲出言阻止，卻見蕭欽之不慌不忙，款款答道：“生於今之世，反古之道，如此者烖及其身者也。鄭玄注：謂不知今王之新政可從。”

此處反古之道”意為“新政可從，“反”字，表示和古道相合，遵從古道，可作第二義解答，完美過關。

庾希緊追不捨，繼續犀利發問道：“方才據你言，‘反’言遵言合，後之‘反’言違言離，此背出之分訓，‘合諸科’於‘一言’用《老子》示之。”

就是還要蕭欽之用《老子》的原句，來體現出一字二義，庾希既然這麼問，自然有他的用意，蕭欽之答道：“吾不知其名，強字之曰道。強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。”

““大”為正；“逝”者、離去也，違大而自異，即“反”；“遠”乃去之甚、反之極；而“反（返）”者、遠而復，即反之反，“至順”即“合”於正。故“反（返）”、於反為違反，於正為回反（返）。”

“反”兩義並用，且具有相反的意思，是為矛盾，在老子的辯證思想中，矛盾是宇宙間一切事物執行的動力和生機，也是“道之動”的根據和動力，且認為它的執行軌跡開始是背離“正”而趨向遠，遠之極以後便掉轉頭來開始回返，回返是“反”之“反”，劃了一個圈。

問答至此，蕭欽之表現的很得體，不卑不亢，實則心裡已經燃起了怒火。

刁太守輕咳幾聲，提醒庾希，可以收手了，豈料，庾希沒在意，在沒能把蕭欽之難倒之前，又怎麼會收手呢？

“蕭小郎君，我這還有一問，可願作答？”庾希含笑道。