151、“清談”不是請客吃飯(第1/2頁)

去歲，謝道韞曾與蕭欽之偶遇無錫楓林渡，晚間夜遊太湖時，其言“清談”是有技巧的。

此處，再次重申，“清談”不是請客吃飯，而是一門技巧性十足的手藝活（吹牛逼），有一定的門檻，且有規律可尋。

其一，最低階的“清談”，就是一道填空題，基礎是熟讀“玄學三經”以及諸子百家典籍，別人提到什麼，你得知道其所言之出處，以及是何意思。

蕭欽之仗著記憶好，對於這類工具書，已至倒背如流的境地，自然不在話下。

其二，要“通”，即幾門學科能互通，這就要求“清談”者，腦子要靈活，比如老莊中提到的觀點，在儒家經典中也會提到，兩者要融會貫通，作統一思考。

舉個例子：這個世界上，存在著一個神奇的東西，有了它就能瞭解這個世界的源來，以及是如何運轉的，它無影無蹤，無形無色，不存在任何一個地方，卻又無處不在，你感受不到它，但它確確實實就存在。

它就是“道”，即這個世界規律的總則，基本的法則，構成這個世界的基本。

故，古往今來，諸多聖賢，窮極一生的去求“道”。

而於不同種類的人群而言，對於“道”的稱呼也是不一樣的，但究其根本，談的都是同樣的東西。

先賢老子把它稱作“道”，曰：“道可道，非常道，名可名，非常名。”

老和尚們（禪宗）把“道”稱作“悟”，其最高境界，可視萬物如無物，不悲不喜，即“開悟”，佛曰：“窮諸玄辯，若以豪置於太虛；竭世樞機，似一滴投於巨壑。”

儒家對此也有解釋，朱熹便稱之為“理”，言從書中可以讀出來，一旦通“理”，可修身，齊家，治國，平天下！

即：“唯天下至誠，能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可贊天下之化育；可以贊天下之化育，則可以與天地參矣!”

朱熹還告訴我們要“格物窮理”，也就是修煉訣竅，理解什麼是“理”，可以透過“格物”來實現，於是有個致力於當“聖賢”的傢伙相信了，一直“格”，使勁的“格”，賣命的“格”，“格”到最後發現朱熹老人家理論中的“存天理，滅人慾”好像是錯的，最後在龍場頓悟了“知行合一”。

於是，中華文明史上一門偉大的哲學——“心學”，就此誕生，他便是王守仁。

蕭欽之肯定達不到王守仁的境界，但幾門學科，你中有我，我中有你，知識點互通，還是能做到的，簡單點，可以看做一個高階的“填空題”。

其三，填空題之後，便是閱讀理解，即對這些典籍要理解，知道說的是什麼，前提是先要了解前人對此的理解，一般這些前人都會注書留下自己的理解，便是我們熟悉的《老子王弼注》、《鄭玄注》、《何宴注》等等各類《注》。

如果前三樣，你都能透過，那麼恭喜你，成了一名“清談”小白，獲得了“清談”的資格。

其四、閱讀理解之後，要開始寫作文了，既在前人理解的基礎上，誕生出自己的理解，獨到且合理，須得讓人耳目一新，細想之後又覺得很有道理。

如果達到了這個境界，說明你已經登堂入室，可以靠吹牛逼（清談），在這個時代混一碗飯吃了，因為有許多金主會專門看你們每日吹牛逼。

要是你吹的和大家差不多，說明你是一般選手，要是你吹的東西，別人不懂，說明你是高手。