第二十四章 浮屠道危畏天威（三）(第1/2頁)

趙似看了一圈眾人，沉聲道：“那就開始吧。”

五臺山佛光禪剎住持智海和尚揚聲道：“佛院僧舍，賜名寺廟，還是從朝朝後漢明帝年間，當時的天子賜下。沿襲數百年，已成定慣，現在又改名,不準用寺廟，實在過於霸道了。”

五臺山佛光禪剎是河北、河東釋門剎院的領頭羊，在遼國都有著深遠的影響。以此為持，智海和尚覺得為釋門揚聲，捨我其誰。

“前朝後漢年間，西域僧人以白馬駝經來,初止於鴻臚寺。后帝遂借取寺名，創白馬寺,以置經文。”禮部右侍郎劉正夫侃侃而言,“明明只是借取寺名，以置經文，偏偏叫釋門僧人趁機據為己有，一佔就是數百年，也該還了。”

“且前秦官員任職之所，通稱為寺。寺，廷也，有法度者也，故而陛下以大理寺掌法判。莫非釋門覺得自己是大宋的主宰和法度，非要佔著這寺名不可？”

劉正夫鄙視地看了一眼智海和尚。

知道你們這些和尚喜歡打機鋒，玩詭辯。現在是正堂明事，不會給你們打擦邊球，玩概念置換的機會。

“廟，即為供奉祭祀祖先場所,《禮記·明堂位有云，太廟，天子明堂。久而久之,也成了朝廷代名詞，范文正公有名言，‘居廟堂之高，則憂其民。’釋門佔據寺廟二字，與祖先祭祀場所，以及朝廷明堂並列，洋洋自得數百年而不知羞愧！何其無恥！”

劉正夫身為禮部右侍郎，是今天釋門清邪扶正大會的二辯手，身負使命。尤其是在官家面前，當要一展才華，所以話語間顯得十分犀利。

“而今陛下和朝廷要清邪扶正，斥退異邪，清源正本，釐清內外，正當如此！”

智海和尚臉黑黑的，還在強行爭辯。

“寺廟，還是剎院，只是虛名而已,何必拘泥？不如繼續延續傳統,不給百姓增加誤會。”

章惇站起身來，毫不客氣地說道。

“即是虛名,大和尚為何要拘於寺廟還是剎院？出家人，皮囊色相皆是虛幻。但是朝廷官府，卻深在俗世凡間，講得就是名正言順，最遵的就是禮教名分。寺是寺，廟是廟，不能讓小人冒頂了禮教權威去。”

說完，他轉向趙似，拱手道：“陛下，臣以尚書省太宰身份請求，在《僧道尼諸功德規範律草案第二款第十四條，再補充一點，方丈、住持、知客、典座等教職，經選賢推舉出人選，報禮部功德司或各郡有司批准，方可任職。”

趙似看著威勢凜然的章惇，笑著問道：“要是禮部功德司或各郡有司覺得推舉出的人選不妥，當如何？”

“重新再選！各院剎僧人有他們的想法，但禮部功德司或各郡有司有官方的考量。”

章惇的話剛落音，智海和尚的額頭和光亮的頭上，冒出星星點點的汗珠來。

這一招明擺著告訴自己，你們不要太囂張，你們能不能做住持，還要看朝廷的臉色。朝廷不認，你們就是個屁！

所以不要太囂張！

“可！功德司，記得把章相的這個建議加進去。”

“喏！”

智海和尚垂頭喪氣地坐下。

釋門第一炮就啞火了。

洛陽珈藍寺方丈慧海和尚說道：“陛下，諸位大官人。我等佛門弟子，自當清淨修佛。然解脫之前，還是凡夫俗子，這身臭皮囊還需要五穀供養。貿然斷絕田產，恐怕會讓我等僧人餓肚子，難以為生。”

劉正夫馬上出聲反駁道：“李都司剛才所念《僧道尼諸功德規範律草案中說的明明白白，朝廷承認的僧侶，如同教職，有編制，有俸資，如此優待，還擔心衣食無憂嗎？只管修心禮佛。”

白馬寺方丈四和和尚說道：“編制皆是定數，與我佛普渡世人大不同。如我要引有慧根之人入佛門，還要申請編制，此不是滑天下之大稽？”

劉正夫毫不客氣地說道：“普渡世人？大和尚莫非要把天下百姓都渡入佛門當僧人不可？到那時，大和尚倒是建立了天上佛國，只是無人耕作，無人織布，大家一起唸經禮佛，然後一起餓死凍死。”

他的話引起一陣輕笑。