第137章 皇帝回京聽取內閣彙報(第1/4頁)

何仁甫兩眼發光，道：

“聽到公子方才說的‘人身上的道理，可通連兵法乃至萬物。吾儒門精髓也全在於此’，吾突然想到這豈非正是王心齋說的‘身也者，天地萬物之本也’。

“我儒門諸多道理，皆可透過這人身道理，聯絡貫通為一體。許多朦朧之處，都可清晰明白。”

“這真是醍醐灌頂，故此才說悟了。”

朱由檢知道他說的王心齋就是王艮。

王艮是成化至嘉靖時期的人，本是鹽丁出身，後來入孔廟參觀，忽然頓悟，立志成聖，四處和人辯論講學，當了王陽明學生，回家鄉開宗立派，建立了泰州學派，後世也稱為王學左派。

據說他和兒子每次開講，場面盛大，萬眾鹹集。”

聽講的人不但有讀書人，還有許多是農夫工匠僕隸等下層勞動者，也都聽得如痴如醉。

後來'東林黨領袖顧憲成都稱讚王艮是一代偉人。

由一個灶丁的下層勞動者出身，成為知識界公認的偉人，這大概也就是明代才會出現的奇觀。

王艮的徒子徒孫裡有不少人思想更激進，比如顏鈞建立萃和會，何心隱建立聚和堂之類的社會組織，進行社會實驗，和官府發生對抗衝突。

萬曆時文豪王世貞把顏鈞、何心隱等泰州學派成員寫入《嘉隆江湖大俠傳》中，說泰州後學“借講學而為豪俠之具”。

不過對泰州學派，朱由檢也只是泛泛瞭解，說道：

“那倒要請先生講上一講。”

何仁甫'正想把自己新悟的道理，向眾人宣示，朱由檢的邀請正中下懷，便說道：

“《孝經》開宗明義便是‘天之性人為貴’。

“此為吾儒學根本，先儒聖賢所說的千條萬條不過就是：生身、愛身、養身、修身、拓身、傳身”

“便是孔夫子反覆說的仁，其實也不過是把自身感受延拓至他人之感受，甚而延拓至於天地便是我身。

“如程子說的‘若夫至仁，則天地為一身，而天地之間，品物萬形為四肢百體。夫人豈有視四肢百體而不愛者哉？’”

“明白此理，再看泰州後學羅近溪先生說的‘吾人此身，與天下萬世原是一個，其料理自身處，便是料理天下萬世處。故聖賢最初用功，便須在日用常行，日用常行只是性情喜怒，我可以通於人，人可以通於物，一家可通於萬世’也就豁然貫通。”

說到這裡，何仁甫感嘆道：

“異端如釋教，如西洋之耶教，往往將有形之身視為汙穢，視為拖累，所謂臭皮囊是也，吾儒則不然，對具體之形，有形之身，非但不鄙棄，反格外重視。

“孟子曰：‘形、色，天性也。惟聖人然後可以踐形。’

“形便是身之形，色便是身之色，天賦我身之形色，我必充分發揮天賦形色之作用，方可稱為踐形色。

“這踐形色便是陽明先生說的‘致良知’”

“讀書進德是踐形色，練武藝學兵法也是踐形色。”

朱由檢點頭道：“看來何先生真的悟了。這一番議論卻把儒家聖賢所說全都聯絡起來。”、

何仁甫道：“公子過獎了，這一番議論是得公子點醒後才能生髮出來。看來吾也當在讀書之餘，兼以習武，縱然不能有所成，也可從中更深切體會這修身馭身之道，也能有所長進。”

朱由檢笑道：“若是如此，何山長和這些童生倒是可以一起進益。”

何仁甫卻嘆氣道：

“慚愧，鄙人原先對這科舉新政頗多怨言。以為如此一來學生們成日舞槍弄棒，我等儒士，又怎麼鎮得住他們？”

說到這裡，他瞥了一眼陳鉞。

陳鉞臉色微紅，低下頭去，知道何仁甫說的就是他。

何仁甫收回視線，繼續說道：

“這陳鉞在書院裡原本課業下等，常受訓斥，也沒幾個學生附和。當時管教一下，也還能聽得進去。新政之後，卻跋扈起來，故此吾和書院教師不免焦頭爛額。甚至怨恨今上無道，出此亂政。

“但今日聽得諸位高論，才知卻是鄙人淺薄，不明聖學真義。”