第226章 計劃開始(第1/3頁)

“你現在就不要叫我所長了，你直接稱呼我為蘇教授，或者是其他你覺得比較親近的稱呼都行。

你剛剛說，還有後續計劃？”

蘇學明先是讓周明改一下稱呼，之後又對周明問道。

“沒錯，就是雖然後面成功構建了人造仿體內環境，但是想要將其應用到器官移植上來，這還遠遠不夠。

就像你之前說的那樣，後面成功構建了人造仿體內環境之後，想要利用該環境進行克隆，使幹細胞分化生長成我們想要的器官，所需要的時間也十分非常長的，這就是後續計劃。

還有你之前提到的基因問題，雖然想要解決這個問題倒是很簡單，只需要使用基因技術將有問題的基因剔除，或者使其不表達出來就行了，後面的計劃中也會提到的。

但是，不管解決這些問題的方法是簡單還是看困難，都是需要耗費時間和精力的，而這也是我們後續要做的。

我們第一個階段目標，就是能夠快速的培養出固定的幾個想要的器官。”

周明對蘇學明說道。

周明所說的這些，正是未來某個時間段內克隆器官開始的發展方向。

在未來，隨著生物科技的不斷發展，器官克隆根據其作用的不同，發展出了好幾種的方向。

一種是機械與生物相結合的器官克隆，利用生物技術克隆出器官最主要的部分，其餘部分則利用非生物代替。

一種比較極端，已經不能叫做器官克隆，而是叫器官制造了，因為它整個器官都是利用非生物部分製造的。

這第二種技術發展到後來，已經呈現可以批次生產，呈現一種產業化了。

不過，這種器官由於是統一產生，只要不是特別定製的，每一個之間區別並不是很大，但每個人的身體卻都是不同的，所以這種人造器官不管是功能還是其效果，肯定是不如原產的健康器官的。

還有一種，便是周明這新成立的實驗小組準備進行的，全生物克隆器官。

其實，像這種全生物克隆器官的出現，還與未來的一批以信奉純生物原教旨主義的人有關。

原教旨主義又稱為基本教義派，或稱為“原理主義”、“基要主義”、“基要派”等，是指某些宗教群體試圖迴歸其原初的信仰的運動，或指嚴格遵守基本原理的立場。

他們認為這些宗教內部在近代出現的自由主義神學使其信仰世俗化、偏離了其信仰的本質，因而作出回應；一般提倡對其宗教的基本經文或文獻做字面的、傳統的解釋，並且相信從這些闡釋中獲得的教義應該被運用於社會、經濟和政治生活的各個方面。

而未來出現的那批以信奉純生物原教旨主義的人，他們的主要觀點就是人的身體不能用機械去替代。

不過，對於這些周明並不清楚，他的新實驗室發展技術純粹是因為他對於另外兩種人造技術，並不是全部技術都知道。

而這個器官克隆技術，他了解的是非常清楚地。

其實，對於自己腦海中這些知識的來源和發展，周明只知道它們是模擬世界中的他學來的，至於這些知識發展的具體經歷，他就不知道了。

就像這次的這個克隆技術中，周明所提到的人造仿體內環境，其來源便是海外。

在某次模擬的未來世界中，因為大洋那邊對這邊一些技術的封鎖，使得兩邊關於一些技術的交流便停止了。

華國這邊的生物技術便也沒有流到大洋那邊去，而那邊見華國的生物技術發展如此之外，便一邊派人在華國這邊找機會竊取相關的技術，一邊在其他國家秘密進行了一些實驗。

後來，因為一些原因，那些實驗中的技術被周明學到。

蘇學明：……

在周明這裡，蘇學明感覺，周明所說這些所有的問題好像都不是什麼太大的問題。