第七十六章 天命靡常(第2/2頁)

“你這個學生，就是跟我過不去，我帶春秋戰國史，他說我的論點是錯誤的，卻不肯說為什麼！他這是什麼意思啊？”，錢教授很快就將所發生的事情都告訴了劉尋。

劉尋笑了起來，他看著有些害怕的陳艾，鼓勵道：“你別怕，你將自己心裡想的說出來，我在這裡呢，沒事，他輸了也不敢耍賴的。”

陳艾壯起膽子，繼而說道：“教授，您說周人之德，將其簡單的歸述為道德，這是不對的。”

“我覺得，周人天命裡的德，是有三重含義的。”

“第一種，也就是您說的，最簡單直白的，道德含義。”

錢教授臉抽了抽，卻沒有打斷他。

“第二種，明德慎罰，告汝德之說於罰之行，這裡的德是指具體地給以恩賞，與具體地給以刑罰相併提的。”

“第三種，就是得，皇天既付中國民越厥疆土於先王，肆王惟德用。”

“周人的確是將德注入天命之中，按您所說的那樣，形成新的思想...可是，周人之德，還不能脫離天命來理解，尚未發展到個人德行的地步，我認為，可以說周人以人事論天命，但是不能說周人天命論完全的以道德為根據。”

陳艾停下來，偷偷看向了錢教授，就怕他會生氣。

錢教授皺著眉頭，似乎在思索著什麼。

陳艾又說道：“您說殷商時以為天命不可更改，而春秋戰國則是有了完整的天命靡常，您認為兩者是截然不同的，可是我覺得，兩者是有關聯性的，甚至是有著繼承關係的。”

“祖尹向紂陳言，就反映出了當時的天命論已經不再是認為天命不可更改，起碼，這些大臣們，是意識到天命將要改變了...”

陳艾認真的說了起來，從天命論的德，與殷商的關係，到春秋戰國時期的全新發展，陳艾的看法與錢教授完全不同，錢教授對天命論的研究是建立在道德這個標準上，他認為，春秋戰國時期道德為基礎的天命論發展成型。

而陳艾卻認為春秋戰國時的天命論的發展在於，他不再是普天之下國祚的依據，而是轉換為得天之佑的意思。他認為天命論不是沿著理性的軌道直線發展，春秋戰國時期，諸侯仍自稱受天命，以天命為號召，足見天命仍是周人廣泛的信仰依據，具有現實意義。

看著錢教授陷入沉思，劉教授不由得大笑了起來。

“老錢，怎麼樣？我這學生還行吧？”

“你不是說全西北都沒有人比你更懂思想變革嗎？怎麼回事啊？怎麼不說話了啊？”

劉教授不斷的挖苦著，錢教授卻壓根沒有理會他。

“你這個想法，尤其是德，還有商周春秋天命論的繼承發展等觀點，都很有特點啊...很好啊。”，錢教授並沒有發怒，反而是認真的誇讚起了陳艾。

“不錯，不錯，很不錯。”

“這樣吧，你來我辦公室，我們再好好聊聊，我想知道你對春期後期出現的肯定命定之天作用的論點的看法，跟我走吧！我那裡有不少的書籍，我看你的理解方式非常的獨特，就是少了一些文獻來支援自己的說法，我幫你找！”

陳艾收起了自己的東西，就跟著錢教授離開了這裡。

劉教授笑著，看著他們離開，過了片刻，他臉色大變，猛地站起身來，“站住！！別走！！那是我的學生！！”

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