我能留你到五更[無限] 第272節(第1/3頁)

那只有一種可能：他自己跳不上去。

至於為什麼跳不上去？答案也非常淺顯：他已無法再使用任何奇門法術了。而普通人是完全不可能在沒有借力點的情況下凌空跳四米的。

就像自己越到後期，起卦推算兇吉就越來越難一樣，卞宇宸猜測謝印雪也必定越來越難以使用奇門法術。

讓自己能不知疲倦、不需休息地鑿石，或許便是謝印雪能施行的最後一道術法，故他無法再讓別人擁有和自己相同的體能，也無法躍到四米出頭的石梯上層臺階上去。

所以待明生把謝印雪推下石梯後，有那麼一瞬，卞宇宸是真的認為謝印雪死了。縱使還沒死，他雙手和下肢都骨折斷成了那般的扭曲的模樣，又怎麼繼續活下去？

要知道其他參與者是走了，可留下來的他們還得繼續鑿滿七塊石塊，不鑿七塊石頭出來，就活不過明早。

現在好了，謝印雪不僅沒死，還四肢健全，壓根用不著擔心這個問題。

他回卞宇宸：“是，我確實不能再使用任何奇門法術了，不過我這奇術，不是在副本里施的。”

為了叫卞宇宸明白他有多自不量力，謝印雪紆尊降貴，捏起掌心的玉蟬放到面前，問：“你可知此為何物？”

卞宇宸道：“玉蟬。”

謝印雪勾唇：“是玉蟬，亦是玉琀。”

琀，是含於死者口內的葬玉。

正如古埃及人們常會把聖甲蟲狀的飾品或護身符佩戴在胸前，以祈求自己或是死者能像這些聖甲蟲一樣順利前往來世，復活新生般，華夏古時亦有人在看見蟬由地下洞出得生這一景象後，也將類似的美好祈願寄託到了蟬身上，於是他們開始將玉石雕刻成蟬的形狀，放到死者口中含住，希望亡人能似新蟬蛻泥復生。

“蟬埋於泥地中，歷經數年才能破土而出，爬出地面數週便亡。”

謝印雪仰起面龐，將玉蟬對準聖殿穹頂投下的明光，徐聲道：“我令族人為我安排喪事，躺入棺中含玉蟬生葬，當棺蓋被開時，我便能重新行動，但此時的我非人非屍，不知飢、不知渴、不覺累、不覺倦，如爬出土壤的蟬，會在人間遊蕩數週後‘死去’。不過——”

話說到此，青年合攏五指，再鬆開時，玉蟬便化為一陣玉白的碎末，散入黃沙消失不見。

青年則輕抬下巴睨視卞宇宸：“這期間我若受到致命傷害，也會‘死去’，只是無論如何，我都能復生。”

卞宇宸閉目長長呵出一口氣：“我猜到你可能無法再使用任何奇門法術了，可我沒料到，你竟在進副本前就給自己留了一手。”

謝印雪淡淡道：“凡事預則立，不預則廢。”

這個術法滿打滿算也就只能給自己添條命，剛進這副本時謝印雪不清楚各個參與者的性格，也不知道卞宇宸這道貌岸然的陰險小人有沒有安排“十三”潛藏在人群中，便一直裝得謙遜溫和。後來屠文才這個最可能胡亂發瘋拖人陪葬的不穩定分子死了，其他人性格也差不多摸透了，他哪還容得下卞宇宸不當孫子當大爺？

自然是立馬教卞宇宸學會認清自己的身份和地位。

“說來也好笑，你有同黨這事還是你自己親口承認的，本來我都不大確定，你卻不打自招。”

每每想到這件事，謝印雪都想感嘆一聲滑天下之大稽。

畢竟明生前期的偽裝其實還算不錯，人瞧著溫文儒雅，書生氣十足，不是很像以往跟在卞宇宸身邊那些經受過訓練的“十三”護衛，後面又說自己有個兒子，想回到家裡和孩子團聚，這就跟向別人求饒欲令其心軟放過自己時說“我上有老下有小”是一個道理，會使人們下意識覺得這類人不太可能會是壞人，故哪怕在卞宇宸自己暴露自己在中參與者有同夥之後，謝印雪也不能完全確認這個暗樁究竟是誰。

只是卞宇宸有些想太不通——

“我何時……”

此處已沒有別的參與者了，就剩他和謝印雪，卞宇宸便沒再揣著明白裝糊塗，但剛問到一半就被眼前的青年挑眉打斷：“你到現在還沒反應過來？”

謝印雪沒有半點要給卞宇宸解惑的意思：“那你自己慢慢想去吧。”

見他這般態度，卞宇宸面露沉思之色，在腦海中把自己和他說過的每句話都仔細逐一覆盤，片刻後也一揚眉：“是卦辭，對吧？”

謝印雪不置可否。

不過他的確是從卞宇宸所說的卦辭裡，反推出卞宇宸有幫兇的。

【宜守本份，謹防口舌；二人和合，則成吉。】

這是卞宇宸卜出的卦辭。

後兩句沒有問題，關鍵是前兩句，尤其是“謹防口舌”這句，已經告誡的再明顯不過了，卞宇宸對自己的占卜解卦之術又如此自信，他不可能在明知卦象警示後，還主動和謝印雪發生口舌之爭。