第五章 以史為鑑面向未來(第2/8頁)

除了“三皇”之外，我國古代傳說中還有“五帝”。根據司馬遷在《史記·五帝本紀》中的記載，“五帝”指的是黃帝、顓頊、帝嚳、堯帝、舜帝。《三字經》的這四句話主要介紹“五帝”中的堯帝和舜帝。人們經常用“堯天舜日”來比喻太平盛世，以“堯舜之治”作為後世帝王德政的典範。生活於中唐時期，目睹了唐朝由盛轉衰的大詩人杜甫也將“致君堯舜上，再使風俗淳”作為其一生的政治抱負和追求。可見，堯帝和舜帝是古時人們心中聖賢的典範。

堯帝，姓尹祁，號放勳，據《史記·五帝本紀》記載，堯是黃帝的後代，是帝嚳的兒子，因封於唐地（今河北境內），故後人稱為“唐堯”。唐堯即位後，順應了人類文明的發展，政績卓著。堯為人簡樸，吃粗米飯，喝野菜湯，得到人民的擁戴。唐堯當政初期，天文曆法還很不完善，百姓經常耽誤農時，因此堯就祖織專門人員總結前人的經驗，根據日月星辰執行等天象和自然物候來推定時日，測定了四季，又以月亮一週期為一月，太陽一週期為一年，一年定為三百六十六天。這是有記載的我國最早的歷法，奠定了我國農曆的基礎。他還設立謗木，讓平民可以對部落的管理和他本人發表意見。堯在積累了一定的施政經驗後，開始建立國家政治制度，其中很重要的一條就是按各種政務任命官員，在我國曆史上第一次建立較為系統的政治制度，為奴隸制國家的產生奠定了基礎。堯晚年的時候，想找一個賢能的接班人，他為此到處尋訪，後來人們一致推舉舜。堯聽說舜很賢德，還把自己的兩個女兒娥皇、女英嫁給他。經過一番考察後，堯把部落聯盟首領的全部職權讓給了舜。這就是歷史上的“堯舜禪讓”。《史記》評價堯帝為“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如雲。”

舜帝，姓姚，傳說目有雙瞳而取名“重華”，號有虞氏，故稱虞舜。相傳舜的家世甚為寒微，雖然他是顓頊帝的後裔，但五世為庶人，處於社會下層。根據《尚書·堯典》的記載，舜的主要事蹟有：命后稷按時播植百穀；挖溝開渠以利灌溉；疏通河道，治理洪水；公佈五刑，除去四凶族。舜知人善任，他命禹擔任司空，治理水土；命棄擔任后稷，掌管農業；命契擔任司徒，推行教化；命皋陶擔任“士”，執掌刑法；命垂擔任“共工”，掌管百工；命益擔任“虞”，掌管山林；命伯夷擔任“秩宗”，主持禮儀；命夔為樂官，掌管音樂和教育；命龍擔任“納言”，負責釋出命令，收集意見。還規定三年考察一次政績，由考察三次的結果決定提升或罷免。傳說中舜的治國方略還有一項是“象以典型，流宥五刑”，在器物上畫出五種刑罰的形狀，警戒人們；用流放的辦法代替肉刑，以示寬大。但又設鞭刑、撲刑、贖刑，特別是對不肯悔改的罪犯要嚴加懲治，天下人心悅誠服。透過這樣的整頓，開創了上古時期政通人和的局面，所以舜成為中原最強大的盟主。正如《史記》所云：“天下明德，皆自虞帝始”。因為禹在治理洪水方面成就卓越，因此舜在晚年禪位於禹。

舜與堯一樣，同是先秦時期儒墨兩家推崇的古昔聖王。而舜對於儒家又有特別的意義。儒家的學說重視孝道，舜的傳說也是以孝著稱，所以他的人格形象正好作為儒家倫理學說的典範。

夏有禹，商有湯，

周文武，稱三王。

註釋

文武：周代的開國君主周文王和周武王。

夏朝的開國君主是禹，商朝的開國君主是湯，周朝的開國君主是文王和武王。這幾位德才兼備的君王被後人稱為“三王”。

心解

三王

夏、商、周是我國上古時代的三個著名的時代，它們的開國之君大禹、成湯、周文王和周武王都是賢明的君主，後人稱之為“三王”。

禹，通常尊稱為大禹，是與堯、舜並稱的傳說中的古代聖王，是中國第一個王朝——夏朝的建立者。禹又名文命，字高密。相傳生於西羌（今甘肅、寧夏以及內蒙南部一帶），後隨父遷徙於崇（今河南登封附近），父親是鯀（gǔ

），堯時被封為夏伯，故又稱夏禹或夏伯。

堯在位的時候，黃河流域發生了很大的水災，堯就讓禹的父親去治水。舜接替堯當部落聯盟首領以後，親自到治水的地方去考察。他發現鯀辦事不力，就把鯀殺了，又讓鯀的兒子禹去治水。禹改變了他父親用堤壩擋水的做法，採用開渠排水、疏通河道，把洪水引到了大海中去。當時禹新婚不久，為了治水，他到處奔波，三次經過自己的家門，都沒有進去。因此留下了“三過家門而不入”的典故。經過十三年的努力，他終於取得了成功。在治理水患的同時，大禹還積極指導人們恢復和發展農業生產，大興水上運輸，重建家園。史書記載，洪水退去後，一塊塊平原露出水面，他帶領人們在田間修起條條溝渠，引水灌溉，種植粟、黍、豆、麻等農作物，還讓人們在地勢低窪的地方種植水稻。他為當時農業的發展作出了突出的貢獻。難怪孔子對大禹毫不吝嗇自己的讚美之詞：“禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫；禹，吾無間然矣。”孔子認為禹王的功德是無可非議的：禹自己飲食菲薄，然而祭祀的祭品卻非常豐富，這是至孝；平常他只穿粗惡的衣服，然而朝衣則講究華美，這是恭敬群臣；他不注重自己的宮室，所以宮室很簡陋，卻盡力來為農民修建溝渠，以利農田，這是厚愛百姓。孔子說了這些事實以後，再次誇讚“禹，吾無間然矣”。

公元前2070年，帝舜正式把天子位禪讓給禹。禹以安邑（今山西夏縣）為都城，國號夏，改定歷日稱為夏曆。禹把全國分為九州（即冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州）進行管理，他還到南方巡視，在塗山（今安徽蚌埠市西）約請諸侯相會。禹為紀念這次盛會，把各方諸侯部落酋長們送來的青銅鑄成九個鼎，作為天下共主的象徵。禹死後，他的兒子啟即位，打破了禪讓制度，開創了子繼父位的世襲王朝制度。

成湯，名履，又稱武湯、大乙、天乙，是商朝的第一代君王，因此後人也稱他為商湯。商原為夏的屬國之一，生活在黃河下游。他本是夏朝的方伯，專管征伐之事。夏末，王室內部矛盾日趨尖銳，君王荒淫無道。成湯則在國內布德施惠，輕賦薄斂，使百姓親附，政令通行。湯看到夏桀的無道，決定推翻夏朝。於是開始實行滅夏的計劃。他先滅掉了商附近的一個小國，後經過十一次出征，滅掉了夏王朝的三個重要同盟國，剪其羽翼，之後一舉滅夏，歷史上稱之為“鳴條之戰”。鳴條之戰是我國軍事歷史上一篇輝煌的傑作。它是中國古代透過“伐謀”、“伐交”、“伐兵”、“用間”的全面運用，最終達到戰爭速勝的最早的成功戰例，對於後世戰爭的發展、軍事理論的構築，都有著相當深遠的影響。公元前1600年，湯正式建了我國第二個奴隸制國家——商。商湯開以武力奪得天下的先例，打破了天子是不可變的定律，是中國政治史上的第一次改革，史稱“商湯革命”。

周文王，姬姓，名昌，商紂時為西伯，即西部諸侯（方國）之長，也稱西伯昌。他繼承先人後稷、公劉開創的事業，仿效先人制定的法度，實行仁政，敬老愛幼，禮賢下土，治理岐山下的周族部落。他對內奉行德治，大力發展農業生產；對外招賢納士，對於許多外部落的人才以及從商紂王朝來投奔的賢士，他都以禮相待，予以任用。岐周在他的治理下，國力日漸強大。這引起商紂王的不安，因崇侯虎向紂王進讒言，周文王被囚於羑里，在囚禁期間他在獄中寫了《周易》一書，即所謂“文王拘而演《周易》”。被釋放後，他拜姜尚為軍師，問以軍國大計，使“天下三分，其二歸周”。就在這大功即將垂成之際，姬昌不幸死去。周文王在中國歷史上是一位明君聖人，被後世歷代所稱頌敬仰。周武王，姓姬，名發，是周文王姬昌次子。他即位後繼續文王未盡的事業。他審時度勢，將都城擴至鎬京（今陝西長安縣境內），積極作滅商的準備。公元前1048年，武王在孟津舉行了歷史上有名的“孟津觀兵”，召集八百諸侯會師盟誓。兩年後，武王兵出潼關，聯合各方諸侯，揮師東向，在牧野打敗商朝的軍隊，殺死殷紂王，史稱“武王滅商”，從而建立了中國歷史上歷時最長的一個朝代——周朝，開啟了奴隸制社會最興盛的時代。

夏、商、周所處的時代是我國的奴隸制社會。以現在的眼光來看，夏、商、周在當時只不過是一個眾多小國中的一個，只是它們的實力比較強大，受到其他小國的擁護，擔任主持公道的角色。儒家對這三個朝代有著獨特的看法。儒家認為，堯、舜、禹的時代是“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養”的“大同社會”，而夏、商、周只能算是“大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己”的“小康社會”。這也是我們現在所提倡的“小康社會”最早的歷史淵源了。

夏傳子，家天下，

四百載，遷夏社。

註釋

家天下：把天下作為一家的私有財產。

夏社：夏王朝。古人把土神和祭祀土神的地方、日子、祭禮稱為“社”，後來“社”與“稷”合稱“社稷”，代表國家。

禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個家族所有的了。經過四百多年，夏被湯滅掉，從而結束了統治。

心解

夏朝

夏朝（約公元前2146—前1675年），始於大禹，終於桀，共有十七位統治者，是我國曆史上第一個朝代，也是我國第一個奴隸制朝代。大禹是中國歷史上“相揖遜”禪讓制度的最後一位受益人，史書上記載，與大禹一起治水的皋陶之子伯益功勳卓著，理應是禹的繼承人，但禹死後人們愛屋及烏，擁戴了禹的兒子啟繼承了王位，開始了“家天下”的歷史。

夏王朝建立以後，夏王朝內部的貴族有扈氏反對夏啟即位，啟動用軍隊鎮壓了有扈氏的叛亂，才鞏固了夏王朝的統治。夏啟在位十年後去世，其子太康繼立。太康治國無方，追求奢侈淫樂的生活，由此發生太康兄弟五人爭奪王位的鬥爭，在太康的孫子相統治期間，東夷的后羿趁夏朝內部王權之爭奪取了統治權，史稱“太康失國”，夏朝自此中斷了四十年。相的兒子少康逃到有虞氏，得到有虞氏的幫助，組織夏的舊部，奪回了政權，才恢復了夏王朝的統治。這就是夏代歷史上的“太康失國”、“后羿代夏”和“少康中興”。少康死後，其子予即位。予重視發展武裝和製造兵甲，形成了夏代中興的局面。夏王朝經過較長一段時間的中興穩定後，到孔甲時，夏王室內政不修，外患不斷，階級矛盾日趨尖銳，逐漸走向崩潰。從孔甲經皋與發，到履癸（即夏桀）內亂不止，只過了四代便導致了亡國之禍。故而《國語》記載：“孔甲亂夏，四世而隕”。夏桀即位後不思改革，驕奢淫逸，揮霍無度，日夜飲酒作樂，置百姓的困苦於不顧。一些正直的大臣向他進諫，他卻厚顏無恥地將自己比作太陽。百姓得知後，紛紛指著太陽咒罵夏桀。而這時，黃河下游的商部落在其首領成湯的領導下興盛起來。成湯以討伐暴君夏桀為名，發動了滅夏的戰爭；夏桀兵敗，死於南巢（今安徽壽縣），夏朝宣告滅亡。一個強大的國家經歷了四百餘年曆史，卻被一個小國所滅，不能不引起人們的震驚與思考，所以後來出現了“殷鑑不遠，在夏後之世”的告誡。

夏朝距今大約有四千年的歷史，由於年代久遠，加之至今我們仍未發現任何原始的文獻與文字記載，所以歷史上是否有夏代存在，曾被許多人懷疑。近年來，透過對夏都遺址的考古工作及“夏商周斷代工程”的研究，使我們對夏代的政治、經濟及文化等方面的發展又有了新的認識。在河南偃師縣二里頭村發現的二里頭文化正是夏朝文化的代表。其中，發現了大量青銅器、陶器及大面積宮殿遺址群。由此看來，夏朝已由石器時代進入了青銅器時代，並且掌握了冶金與鑄造技術。與石器時代相比，生產力水平有了很大的提高，農業文明到了很高的程度，傳說禹的大臣儀狄開始造酒，夏王少康又發明了秫酒的釀造方法。為了適應農業生產的需要，夏朝人們努力探索出農事季節的規律，現代仍舊流行的稱為夏曆的農曆就是那個時代發明的。此外，畜牧業也有一定發展，馬的飼養受到很大重視。

夏作為上古三代之開始，為華夏文明的發展打下了良好的基礎，甚至可以說，沒有夏朝就沒有此後中華民族的三千多年光輝燦爛的文明歷史。

湯伐夏，國號商，

六百載，至紂亡。

註釋

紂：商朝最後一位統治者紂王。

成湯起兵滅掉夏王朝，建立了商朝。大約六百年之後，到了商紂王統治的時候，商朝滅亡了。

心解

商朝

商朝（公元前1600—前1046年）是我國曆史上的第二個重要朝代，前後經歷了３1位統治者，延續了將近六百年的時間。總的來說，商朝是處於奴隸制的鼎盛時期。