第十七章：富強民主文明和諧(第2/2頁)

不過吧，不是所有地方都像我們這邊這麼佛系，佛教傳到華夏之後，早就被我國本土化，嚴格來說和阿三佛教，甚至於藏傳佛教都有很大的差別。

我國佛教真的是我佛慈悲，他國，那叫人爭一口氣，佛爭一炷香，他們的佛主自己都還在打架扯皮爭信仰，哪有閒心思搭理這些勞苦大眾。

有人問，那我國佛祖為什麼這麼親民呀，我國的佛祖會告訴你：

‘因為我信仰富強、民主、文明、和諧……，我自從跟著紅色的旗幟走，那些香火算什麼？人間煙火氣，才是最迷人。’

而佛，原本的解釋是：看破放下的人！

這也就是為什麼在華夏，我們的民眾能夠擁有真正的信仰自由，因為我國各大宗教的神，信仰的也都是紅色旗幟，民眾再選擇什麼信仰，官方根本無所謂。

有信仰的大佬別怪我這麼說話，你們自己可以查一下資料，地球上很多國家的民眾沒有信仰自由。

另外插個題外話，我特別不喜歡外國佬評價我們華夏人的一句話——

你們華夏人心裡都沒有信仰。

我覺得這不對，真正說起來，沒有信仰的應該是他們才對。

他們是一群不折不扣被資金操縱的偽信徒，不信，你們看我接下來寫的。

在西方，不論古代還是現代，宗教團體一直都是金融世界不可或缺的一部分。

熟悉歷史的朋友都知道，教團一直以來是非常重要的力量派系。

整個歐洲史，某種意義上就是一部宗教史，不僅僅王位的繼承權與教團有關係，連鷹醬國最早的成立都是因為102名腐國清教徒被逐出腐國。

但很多人可能不太知道的是，教團的力量不僅來自於騎士團，更重要的是他的商業力量和資本力量。

當然這個在學界也不算是新鮮的觀點，甚至都有些陳詞濫調。

教團以精神號召，把人聚集起來，本身提供的是一種關懷服務，並且不從事任何生產性的活動。不事生產，所以生活離不開信徒們的供奉。

這種供奉幾乎是終身的，與得到的供奉相比，教團的支出遠比真正的商業機構少的多。

除了相對固定的建設維修成本之外，主要支出是人力費用。

大多數基層神職人員的生活是相對清貧的，注意，這裡說的是基層神職人員。

他們物質和金錢的消耗，並不是很多。

所以這些供奉是遠遠多於消耗。

長年累月，自然就會存下不少錢，錢多了，大家會拿來怎麼運作呢？

——金融它就誕生了。

我們都知道，錢，是支撐發展的重要力量，拿知名美劇權遊（權力的遊戲）舉例。

權遊裡，看起來是七國在爭鬥，各路野心家各種撕殺，龍的怒吼，騎士們的視死如歸，等等。

但背地裡，其實是鐵金庫的投資歷史。

鐵金庫把錢借給誰，誰就有很大的機率坐上鐵王座。

誰如果不還錢，鐵金庫就會出錢資助他的敵對勢力。

教會也是同理，積累大量資本的教會，藉助著資本的力量成為西方世界最早簡易科層制的組織架構。

並且把自己的觸角，伸到了整個歐洲大陸。

沒有錢，沒有資本，教團組織建立不起來，也維持不了粘性。

更多的教團分支，更多的神職人員，更多的佈道，更多的活動，更大的影響力，都需要錢來支援，而錢和資本也會天然擴張。

這就是為什麼我會說，他們是被資本控制的偽信徒，因為他們的信仰早就被資本裹挾。（這句話大家看看就好，是我方丈的個人見解，不一定對。）”