第兩百七十章 物哀思想(第1/2頁)

在說服秋山笑子後，秋原悠人和淺野愛子返回東京，開始著手安排起了《雪國》一書的推廣工作。

不過與之前推廣《占星術》相比，這次的推廣卻要吝嗇的多。

不僅沒有在各個電車站貼宣傳海報，甚至連大幅度的報紙宣傳都沒做。

僅僅只是在一些學校校報以及專業刊物上，做了關於這部書的相關推薦。

不過在傳統文學界的小圈子裡，這些內容卻是引起了“軒然大波”。

東京大學，文學部辦公室。

作為文學副教授的徳田隆志，拿著一份期刊，上面有關於《雪國》的書評。

看著書評的作者一欄，他深深地皺起了眉頭。

這不是秋原悠人的作品嗎？

為什麼秋山笑子女士要給他寫書評？

他猶豫了一會兒，還是繼續看了下去。

“在霓虹的傳統文化中，“物哀”有著非常深遠的影響。”

“物”是認識感知的物件，而“哀”是認識感知的主體，情感的主體，有感嘆的意味，它不僅僅指“悲哀”之情，還包含“喜悅”、“同情”、“讚美”、“愛憐”等情感。”

“可以說，在另一種程度上，物哀代表了我們霓虹人自己。”

“秋原悠人的這部《雪國》，我卻看出了對這一思想的深刻描繪：人與人之間的關係、人與外部的關係、人與命運的關係，都是“徒勞”的。”

“徒勞”中的忍耐和掙扎，正是哀感的源泉，就像三個人之間的無果的感情一樣，讓人陷入哀愁……”

“秋原悠人的這部《雪國》，無疑把物哀寫到了極致……”

看完全部內容，徳田隆志陷入了長時間的沉默。

在這一刻，他有些不明所以。

作為傳統文學圈子的一員，他和秋山笑子所在的京都文學研究會之間打過多次的交道，知道對方是一個把“傳統”兩字看的很深的文學評論家。

但秋原悠人既是推理家出身，文學程度更只有高中畢業。

不僅如此，他甚至還拒絕了吉川雄一郎老師。

這樣一個與“傳統”兩字完全掛不上鉤的作者，為什麼要去幫他寫書評？

難道那本《雪國》真的這麼好嗎？還是說有其他隱情。

咚咚咚！

就在這時，辦公室的房門被敲響了，在徳田隆志說了“請進”後，一名女生走了進來。

她是徳田隆志的研究生小柳愛。

在看到老師後，小柳愛拿出了3本份期刊放在桌上，並指著其中一本封面上的標題問道：“徳田老師，秋原悠人老師的《雪國》您讀過嗎？”

徳田隆志順著她指的方向看了過去，看到封面的標題上寫著“《雪國》，唯美主義文學的新代表作品！”

看到這句話後，徳田隆志愣了愣，然後立刻氣炸了！

“代表作品”這個詞可不是亂用的，這往往意味著一個流派的頂尖之作。

而這個小期刊，卻厚顏無恥地鼓吹起秋原悠人的作品是唯美主義文學的代表之作。

這是要置吉川雄一郎老師於何地！

作為吉川雄一郎的忠實追隨者，他現在連回答自己學生的心情都沒了，直接擺擺手摔門而去。