第兩百二十五章 我不打算和解(第1/3頁)

在接受儒家文化影響的眾多國家裡，日本顯得格外另類。

舉個例子，受到儒家文化影響，不少人認為日本的民族性格是“忠孝恥”——“忠”是針對天皇的忠誠，“孝”是針對父母的孝，“恥”是不給社會添麻煩。

但另一方面，日本歷來信奉武士道文化，強調優勝略汰，使得大眾對於弱者有一種發自內心的鄙夷和冷漠。

也因此引申出了“棄老”文化，將老人背到山上去丟棄。

在這樣的情況下，忠孝恥中的“孝”，在日本各種書籍中越來越少被人提及，反而是“忠”和“恥”，成為了社會的主流。

儘管如此，但在大眾的文學作品以及影視作品，許多情節還是描繪子女對父母的孝順以及對老人的關照。

如果有公眾人物被發現對父母的不孝，更是會引得外界的強烈抨擊。

現在的情況就是如此，在秋原悠人在新聞釋出會指出大貫正和對於父母有“殺意”後，不少媒體紛紛報道了這個話題，並用了一些非常奪人眼球的標題。

緊接著，一些書評人也找來了《死亡二重奏》這部作品，並與大貫正和本人的經歷相對照。

但越是對照，越能證明大貫正和把自己的想法代入到了作品裡。

畢竟書中主角的經歷以及人際關係，都與大貫正和本人有太多的相似之處了。

在這些解讀被進一步刊登後，大貫正和本人更是被坐實是一名想要“殺害父母”的作家！

一時間，社會輿論徹底轟動了！

一些原本也不關心代筆這個話題的民眾，也紛紛被吸引去看相關的報道。而各個報刊的記者，更是把大貫正和居住的家圍的水洩不通。

不過讓這些記者失望的是，大貫正和本人並不在家中。

根據鄰居的說法，他的父母返回到了鄉下老家，而他本人這周沒有回來過了……

不過秋原悠人對他並不關心，畢竟在他看來，寫出這種文章的作者，心裡上可能有極大的問題。

而且對方在之前報紙的一些採訪上，響應了和田信的觀點，認為獎項是被操縱的。

所以對於大貫正和，秋原悠人沒有同情的心思。

兩者之間的立場本來就是對立的，同情敵人，無疑是在給自己找麻煩。

……

下午4點，推理作家協會，招待室。

秋原悠人和河合新太面對面坐在沙發上，談起了這次的一系列事件。

“秋原，沒想到你用這樣的方式解決了這次的問題。”

河合新太嘆了一口氣，然後倒了一杯煎茶遞給秋原悠人。

秋原悠人接過茶杯吹了一口氣，然後說道：“我並沒有多做什麼，主要是《四月青年》那邊幫了我不少。”

河合新太露出了恍然大悟的表情，然後說道：“《週刊文春》說的那封匿名信，是《四月青年》寄過去的嗎？”

秋原悠人搖頭，“大城利香主編沒有承認這一點。”