第一百六十七章——又是五年（二）(第1/3頁)

看著遠處那汪平靜無瀾的玄滄湖湖面，謝宇武的心中不禁生出了幾分明悟。

“雲捲雲舒，朝起朝落，人生一枯一榮件就是一生。每個人在世的時候，都會遇到很多形形色色的人。這些具都是自己的一份機緣，只是這些不同的人，對自己以後是否有影響，卻是難說的很。”

不由的謝宇武回想起自己這二十年遊歷，他在凡俗的世界，經歷可謂是多姿多彩，大不同於修仙的世界。

因為凡俗界的人生命更加的短暫，所以人性的顯現要比修仙界要要明顯。人生七苦，悲歡離合。謝宇武在遊歷的過程中，見過的太多太多了。

生而為人，不可能全部抓住自己想要的東西，唯一能做的，也就只有淨化自己的心靈，在得失之間選擇了。

想明白這些之後，謝宇武的身上，開始散發出一股祥和的氣息，同時他的修為境界，也在慢慢的提高。

不一會兒，就突破到了練氣大圓滿的境界。而後，謝宇武繼續在這裡枯坐了三天，才醒轉過來。

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當謝宇武進入閉關密室之後，來到蒲團前，盤膝坐好，開始閉目念起了《靜心經》：

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。

舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。

以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙;無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。

故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

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隨著不斷的默唸《心經》，謝宇武的心境，也開始慢慢的變得平和了起來。

隨後謝宇武開始嘗試著，運轉《度人經》練氣篇的最後一段。慢慢的他的境界開始緩慢的提升，謝宇武知道自己到了關鍵的時刻，趕忙拿出“小築基丹”一口吞服了下去。

小築基丹一入口腔，就爆發出了一股股精純的靈氣，然後迅速的擴散到了謝宇武的全身。緊接著他的面板表面，便開始泛起了一層金黃色的光芒。

而在謝宇武的身體內部，也開始了劇烈的變動。只見遊走於全身的靈氣，開始快速的向著他胸口的檀中穴聚集。很快便行成了一個金色的靈氣漩渦。在靈氣漩渦的中心位置，有一顆芝麻大的金色顆粒已經行成，正瘋狂的吸收著聚集而來的靈氣。

也不知道過了多久，謝宇武的臉上出現了扭曲的表情，顯然他已經痛到了極處。這正是築基時改造修士身體的時候。

佛門修士不同於其他修仙體系的地方就是，佛門修士不修丹田，而是在自己的檀中穴位置，修煉一顆金身舍利，作為身體的靈氣來源。

隨著修為境界的提高，這棵金身舍利的大小、顏色都會隨之變化。

佛門築基時也會經歷築基三難，此時謝宇武經歷的正是三難中的“金身難”。

時間一點點的流逝，謝宇武的身體表面，開始滲出一層灰白色的物質，同時他身體表皮的那層金色，也在逐漸的變的越來越亮。這層金色的表皮，佛門修士稱為：“金身光”，有很強的防禦效果。這也是為什麼佛門修士們，一般都是很強大體修的原因。

不過謝宇武現在根本就來不及思考這些，而是在心中一遍遍的念著《心經》，抵抗著無處不在的疼痛。

一個時辰之後，就在謝宇武的意識即將模糊的時候，他的體表爆發出了一陣耀眼的金色靈光。隨後他就感覺到了一陣舒適，充滿力量的感覺。

不過這還只是第一難，很快他腦海裡的神識，也變的刺痛了起來。並且隨之而來的還有一個個幻境，不斷的勾引著謝宇武心中的慾望。

不過謝宇武遊歷二十幾年，心境已經修煉的十分圓滿，這一關很輕鬆的便度過了。

於此同時他胸口檀中穴內的，靈氣漩渦開始加速旋轉了起來，漩渦中心芝麻大小的“舍利子”，也開始漸漸的變的大了起來。