第七百八十三章 道胎？(第1/4頁)

當楊清源帶著柳望舒、姬明珠見到師妃暄的時候，差點沒認出眼前的人。

倒不是師妃暄的容貌有什麼大的改變，而是她的氣質已經和當初截然不同了！

初見師妃暄之時，楊清源是帶著後世的成見的，但還是被其氣質容貌所驚訝。

一襲淡青長衫隨風拂揚，說不盡的適飄逸，俯眺清流，從容自若。背上掛著造型典雅的古劍，平添了她三分英凜之氣

氣如姑射仙子，其塵垢秕糠都可鑄成佳人，故令凡人自慚形穢。

即便當時面對的是驚豔當時的柳望舒，師妃暄亦沒有遜色太多。楊清源見慣美人尤物，亦不由狂湧起驚豔的感覺。

她的“豔”卻與絕不相同，是一種“清水出芙蓉，天然去雕飾”那麼自然的、無與倫比的真淳素的天生麗質。

可今日所見的師妃暄，卻如形同枯槁，沒有半分神韻，眼神呆滯。

雖是顆珠子，卻沒有光彩寶色，是顆死珠了。

整個人就像是被人榨乾了一半。

在楊清源三人步入房中的時候，師妃暄的眼神動了動，隨後便又如枯木一般。

楊清源靈識不明，但柳望舒可以感受到，師妃暄不僅僅是氣機渙散，連精氣神都已經頹廢到了一個極點上。

原本師妃暄，雖然曾經敗在她的劍下，但那種意氣風發是做不得假的。

楊清源面上不顯，但是心中卻已經有了主意。

佛道之爭固然是紛紛，但佛門內部的法脈之爭更加的殘酷決絕。

佛法分為漢傳佛教、藏傳佛教、南傳佛教。

在大乾雄霸天下之時，藏傳、漢傳兩家鬥得不可開交。

而漢傳內部也多有紛爭，漢傳佛教共有八宗。

一是三論宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗、慈恩宗、唯識宗，三是天台宗又名法華宗，四是賢首宗又名華嚴宗，五是禪宗，六是淨土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。這就是通常所說的性、相、臺、賢、禪、淨、律、密八大宗派。

而真言密宗又靠向了藏傳一脈。

甚至有極端的佛門弟子喊出過，藏密非佛法的狂言。

而現在的師妃暄，對於楊清源來說，就是一粒種子，一粒挑起佛門內部紛爭的種子。

扶持師妃暄自成一脈，然後以她來分裂佛門。

師妃暄的身份乃是慈航靜齋的嫡傳弟子，分量是足夠了，可慈航靜齋與淨念禪宗都是支援秦夢瑤的。她背後沒有支援的力量，即便她能勝過秦夢瑤，也絕難與其相爭。

而楊清源便要做師妃暄背後的人，朝廷來給予其支援。

楊清源從沒有否認過佛門的全部教義，導人向善自然是不會錯的。

佛教需要分裂，法脈越多越好。

現在的佛門八宗，便有歷代君主分裂佛教的影子在。

可如今禪宗還是太過強大，佛門最強的三股力量中有兩股是禪宗的勢力。

少林寺乃是禪宗祖庭，菩提達摩為禪宗創始人。

淨念禪院，聽名字也該知道他是哪一脈的。

而慈航靜齋，更像是瑜伽宗和佛門外道的結合體，但又團結在禪宗周圍。