第七十一章 宗教信仰(第2/3頁)

一般來說會將十字架配在胸前的，基本上都是教徒，不然的話誰閒的沒事，把一個刑具帶在身上？

不過當然了，也有可能是芬裡雅小姐僅僅把這個十字架當做是裝飾品。

但是這個說法一點說服力都沒有。

畢竟芬裡雅小姐是那麼的虔誠，還穿著那身穿傳教士的衣服，身上聖潔的氣息都快比肩傳說之中的聖女了，如果不是那股難以忽略的魅惑的話，他們是真的會把芬裡雅小姐當做是某個宗教的聖女。

芬裡雅小姐手中握著的那個十字架，由長短兩條梁組成，其中豎著的那根要長於橫著的那根。豎著的那一根象徵著上帝的國度，橫著的那一根象徵著人間，兩根相交象徵著天國與人間的統一。

一看就是非常明顯的宗教標識。

怎麼想也都只會和宗教有關。

“並不是。”

聽到蘇恩曦的問題，芬裡雅忽然神色無比虔誠地開口道，否定了蘇恩曦的問題，並且十分嚴肅地頌念著：

“祂是創造一切的主；

全知全能者，一切偉大的根源，是開始，也是結束；

眾神之神，浩瀚星界的支配者！”

聽著芬裡雅無比激動而又富有感情的聲音。

酒德麻衣和蘇恩曦都有點莫名其妙的眨了眨眼睛。

她們並不知道這尊名都代表著什麼，只是覺得聽上去非常的厲害而已。

……莫非是某個信仰上帝的基督教分支教義？

基督教是世界三大宗教之一，發端於公元1世紀羅馬帝國統治下巴勒斯坦地區，其基本教義都是出自於《聖經》，歷史上的教會以信經、信條、認信文等多種形式對基督教的基本教義作出了很多精要的概括，也被今天研究教義學的學者視為教義的淵源。此外，歷代神學家企圖結合其時代的觀念闡釋和辨明基督教的信仰要理。很多神學家的著作也是闡發基督教基本教義的寶貴資源。

基督教各派教會最廣泛接受的一本信經系《使徒信經》。隨著教會的發展與神學探討的演進，一些與《使徒信經》中基本教義相關的論點被不斷提出。早期基督教神學家透過發揮基督教的基本教義，依託當時流行的哲學載體，構造出更加複雜的教義體系。

芬裡雅剛剛所說的那段話，似乎也是在歌頌著創造一切的主的偉大，認為祂是全知全能者，是一切也是開始，是眾神之神。

這聽上去都並不怎麼像是某種教義，而是像類似歌頌上帝的讚美詩，又或者，芬裡厄雅小姐把讚美詩當成了教義也說不定。

或許這芬裡雅小姐所信仰的就是基督教之中的某個派別的特殊教義。

“基督教”有廣義和狹義之分。廣義的基督教是指凡是信奉耶穌基督為救世主的所有教派，即包括了羅馬公教、正教、新教三大派及其他一些小教派在內。狹義的基督教是指其中的新教。

由於歷史原因，新教從不稱自己為新教，而只稱基督教或耶穌教，而將羅馬公教稱為天主教，正教稱為東正教。

雖然這幾種教派都信仰向上帝，但是他們的教義都各有不同。

基督宗教各派都信奉耶穌基督為救主，都以《聖經》，又稱《新舊約全書》為經典，其中《新約》各章節都相同，而《舊約》有所不同，東正教和天主教的內容比新教要多幾章。各派共同信奉的教義有“三位一體論”、“原罪論”、“因信稱義”、“罪得赦免”等，但強調點各有所側重，此外還有些各自特有的教義。

甚至就連新教裡面也分為好多不同的宗派。基督教新教主要宗派包括信義宗、長老宗、聖公宗、浸禮宗、公理宗、衛斯理宗等。除這些較大派別外，新教還分化為眾多的小教派和教會團體。自19世紀下半葉，跨越傳統教派的福音派教會異軍突起，形成巨大影響。

而且受到基督教影響所誕生的大大小小的宗教也非常多……

總而言之就是非常的混亂。

如果不是專門研究宗教的人，對於這些是完全分不清的。

在因為芬裡雅口中提到了創造一切的主，以及她手持的銀色十字架，酒德麻衣和蘇恩曦理所當然地認為芬裡雅所興奮的是基督教下面的某個分支派別。

芬裡雅口中所說的那些，應該是他們教會對上帝的稱頌吧。

雖然剛剛芬裡雅否定了自己信奉著基督教，但是她的種種表現，並不能夠讓酒德麻衣和蘇恩曦相信……

或許也有可能是某個脫胎於基督教的邪教吧。

畢竟最近邪教盛行嘛……

出現了那著名的邪教詭秘教會之後，有許許多多的人也忽然開始建立了教派。比如說信仰末日的末日教會之類的……