第60章 修士品級(第1/2頁)

對弈時執黑子的儒士如是說道：“四句詩詞將鵝從聲到形，從頭到腳交代的清清楚楚有聲有形，即便是從未見過白鵝之人也能想象出鵝的形象。”

白子儒士立刻補充：“通俗易懂，朗朗上口，形象鮮明，頗有童趣，難得的啟蒙佳作，如若將其計入啟蒙學本，不出十年必將詩成達府，不出二十載定能鳴州。”

儒家詩文可以引起天下文廟的呼應，按品質不同，詩詞歌賦皆可以分為六品。

分別為：出縣、達府、鳴州、鎮國、驚天下。

這首《詠鵝》的品級並不算差，只可惜是一首啟蒙詩，在成詩定品這方面天生便處於劣勢。

塞翁失馬，定品方面啟蒙詩處於劣勢，但啟蒙詩勝在可以成長。

傳播越廣，用此詩啟蒙的學子越多，詩的品級就會逐漸升高。

蘇永安不落人後也上前道：“特別是這一句“曲項向天歌”，簡直將鵝的形態、動作體現的淋漓盡致，老夫甚至心生了一種身臨其境般的感覺。”

白瑾瑜一臉懵逼的看著眼前突然跳出來的三位大佬。

我只拿出了小學一年級的水平，不至於吧……

《詠鵝》是初唐詩人駱賓王於七歲時寫的一首五言古詩。

也是白瑾瑜未免太過驚世駭俗精心挑選出來的一首啟蒙詩，沒成想居然引起了三位大佬的注意。

“我觀這文氣應該是來自子雍像，只可惜你沒有修行儒家文、才二氣，並不能將這文氣據為己用，但化作一尺文玉，倒也可以在文廟或儒士手裡換些好處。”

子雍，字仲弓，魯國人事，出身微賤，卻品學兼優，一生都在追求以德化民。

一般如啟蒙詩文都是由這位定品和賜下文氣灌溉。

至於白瑾瑜手裡的一尺白玉，便是文廟的文氣，可以吸收也可以如玉般儲存下來，算是儒家內部特有的硬通貨。

可以直接用這個玉到各地文廟，或者直接從儒士手裡換取資源。

黑子儒士拱手道：“老夫揚州文廟大學士鄭峰，這位是我的同僚，大學士焦思淼，至於黑山書院院首大學士蘇永安你們應該已經認識了。”

大學士是儒家特有的稱謂。

尋常修士從低到高的品級分別為：練氣、築基、金丹、元嬰、化神、大乘以及渡劫。

而儒家的稱謂卻不同，分為：童生、秀才、舉人、進士、大學士、大儒、聖。

這與妖所稱的：靈智、星火、化形、妖丹一個意思。

稱謂不同，但萬變不離其宗，大學士對應的也就是化神期尊者。

至於文師稱大儒、儒家君子，則相當於修士中的大乘期。

而這裡的君子所代表的的卻不是修為，而是品質。

能夠稱為君子者皆是品德高尚之人。

一下出現三個頂流修士，還皆是學海書山出來的大能，小小蛇妖表示亞歷山大。

雖然之前就知道蘇永安必定不凡，但卻沒想到竟是化神期尊者。

話又說回來，三位化形期尊者就站在身邊，卻沒有發現自己其實是一隻蛇妖，自己額頭上這顆佛珠到底是什麼來頭，給自己佛珠的和尚又是什麼修為？

本以為自己達成化形期，就算不能天下皆可去得，但也很難遇到穩壓自己一頭的修士。

可沒成想剛入大漢國境，就遇到了三個能夠輕鬆碾死自己的大修，到底是幸運呢，還是不幸呢？

“我，咳……小女白瑾瑜，不知三位先生找我何事？”

鄭峰輕撫鬍鬚，道：“白女士不必緊張，我等過來只是想詢問一下此詩可願意記入天下文廟的詩詞啟蒙篇中供天下讀書人學習。”

女士是對有才識女子的敬稱，同型別的還有女先生或者女大家。

但女先生一般對同輩或長輩，女大家則只對長輩。