第十章：偷學到【六脈神劍】(第1/4頁)

“六脈神劍”其根本道理也並不如何奧妙，它也並非真劍，乃是以一陽指的指力化作劍氣，有質無形，可稱無形氣劍。所謂六脈，即手之六脈太陰肺經、厥陰心包經、少陰心經、太陽小腸經、陽明胃經、少陽三焦經。

這門劍術既然要隔空傷人，則使用者必須擁有渾厚無比的內力為基礎，“實非急切間一蹴可成”，又因《天龍八部》屬於武學末世，“已無人能修聚到如此強勁渾厚的內力”，所以天龍寺中無一人能夠練全這套劍法，直到段譽的出現，才打破了這個記錄。

【六脈神劍】很適合江辰修煉，首先他有【北冥神功】，內力想要得到不是很困難，其次，他全身經脈通透，不用像段譽衝脈。

最後就是江辰的領悟能力，學會這門指劍根本不是問題。

沒想到保定帝段正明為了修煉天龍寺鎮派武學【六脈神劍】而甘心連皇帝都不做，梯度出家。

江辰看著他們看著畫卷，很投入修煉，江辰也躺在屋頂休息。

一個晚上很快過去，天色變亮。

江辰朝著下面看，這幾個禿驢還在修煉【六脈神劍】。

又過一會，枯榮大師問他們修煉如何，他們說勉強可以使用。

另外一邊，木婉清醒來卻發現江辰不在身邊。

“江郎。”

連續叫了幾聲都沒有回應，她穿上衣服，拉開門詢問其他丫鬟，都說沒見到。

這大早上的他會去哪裡。

段正淳派人到處尋找江辰。

大家都不敢想，這新婚燕爾，這新郎就拋棄新娘了。

木婉清一臉著急，此時刀白鳳正在安慰她。

“你不要著急，估計他有事出去一下，過一會就會回來的。”

“他從來不這樣的，不告而別。”

“你才認識他幾天，就知道他不是這樣。”

“如果他不要我了，我該怎麼辦。”

“他怎麼會不要你，你長得那麼漂亮，傻子才不要你。”

木婉清破涕為笑。

天龍寺……

枯榮大師突然說道：“吐蕃大輪明王已經來了。”

其他人一臉嚴肅。

江辰也很想看看這個鳩摩智到底長什麼樣子的。

天龍寺外，一個隊伍朝著天龍寺走來，這群人看穿著打扮就是西藏喇嘛，前面的和尚一路撒著花瓣，兩邊和尚吹著樂器，一頂氣派的轎子上面坐著一個寶相莊嚴的僧人，他就是吐蕃大輪明王鳩摩智。

江辰等了一會，才看到大門開啟，幾個喇嘛簇擁著一個氣勢不凡的大喇嘛進來。

“晚輩鳩摩智拜見各位高僧。”

一個和尚拿過一個蒲團到鳩摩智面前，他坐了下來。

只見西首蒲團上坐著一個僧人，身穿黃色僧袍，不到五十歲年紀，布衣芒鞋，臉上神采飛揚，隱隱似有寶光流動，便如是明珠寶玉，自然生輝。

江辰一看他的賣相卻是讓人心生敬佩之意。

鳩摩智一坐下就開始賣弄他的佛學，並且說穿枯榮大師的禪功。

江辰看了幾天的佛經，也和段譽辯論過，所以此時鳩摩智說的佛語，他也能聽懂。

枯榮禪功的來歷：

世尊釋迦牟尼當年在拘屍那城娑羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一榮一枯，稱之為'四枯四榮'，據佛經中言道：東方雙樹意為'常與無常'，南方雙樹意為'樂與無樂'，西方雙樹意為'我與無我'，北方雙樹意為'淨與無淨'。

茂盛榮華之樹意示涅般本相：常、樂、我、淨；枯萎凋殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無淨。如來佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。