熔銅佛鑄銅錢詳解(第2/2頁)

不懂經濟學就不要玩什麼鐵錢嘛！你又不建立本位制度，鐵錢不貶值才怪呢！

南梁如此倒行逆施，老實說侯景來了一大堆人跟隨他，我一點也不覺得意外。書中劉都督廢了鐵錢，民間肯定是念他的好，不會覺得他是反賊的。你萬般的籠絡民心，都不如廢了這個鐵錢來得實惠。

再說第二層的柴榮。

你不得不承認，商人出身的柴榮，確實對經濟學的理解比較深刻。他也意識到，中國自古缺銅，天然通縮，鑄造銅錢，只要是貨真價實的“好錢”，是有利於社會發展的。

鑄造精美銅錢在社會上流通，可以抵消天然通縮，使得社會穩定。筆者就經歷過通縮時代，只能說通縮絕不意味著社會發展更不能保證社會穩定。

“錢”越來越值錢，絕不是什麼好事情！而隨著古代紡織業的發展，布帛的購買力肯定是越來越低，銅錢的幣值天然上升，這是無可迴避的事實。

前提是這種銅錢有收藏價值。鑄造精美的銅錢，哪怕是隔了朝代，其實也是在流通的，這一點很多文獻裡面多有闡述，我就不在這裡多說了。

柴榮能意識到用“死物”銅佛，做成利國利民的活物“銅錢”，在不傷及民生的情況下，籌集到打滅國之戰的軍費。這確實是中國古代一流的統治者所擁有的素質。

如果不熔鑄銅佛，那必然要洗劫民間，孰輕孰重，柴榮心裡有數，他能打出北宋的基業，確實不是偶然。

柴榮的玩法，還是把銅錢當“錢”用，而劉都督的玩法，已經超脫貨幣的範疇，把銅錢當奢侈品在炒作，利用輿論給這些銅錢加上了一層神秘色彩，使其天然具有一定的奢侈品屬性與收藏價值。

愛惜民力的劉都督，根本就沒想過讓這些錢在民間流通。

第一層，透過搶劫佛寺的銅佛，打擊影響國家實力的佛教，卻又不把他們逼到牆角得罪死。佛寺失去了銅佛，不過是肉疼而已，寺廟與田產都在，那根基就在，犯不著跟朝廷對著幹。

第二層，透過炒作銅錢的神秘色彩，讓朝廷的狗託們反覆回購拉高幣值，引誘寺廟“回購”銅錢，他們將能吃能穿的糧食布匹，換成僅有象徵意義的銅錢。

形成一種“買佛錢多的寺廟才是真敬佛”的輿論氛圍。

有的寺廟肯定會再次熔錢鑄佛，劉都督還有後手等著他們。不過也有些寺廟估計只會對信徒們售賣這些銅錢，而買得起這些“佛錢”的，必然非富即貴。

換言之，不會流通到窮苦百姓手裡，自然也不是在洗劫他們的財富。那些權貴們大出血，劉都督一點也不心疼。

第三層，用這些從寺廟與權貴那邊直接或間接收割來的糧食布匹，來抵充朝廷大軍南下平叛的軍費。只要常平倉裡面糧食足夠，便可以堵死世家大戶趁著劉都督南下的時機，囤積居奇哄抬糧價，以此為要挾謀取政治利益的行為。

第四層，各類佛寺為了彌補虧空，必然要大肆作妖撈錢，這便為了將來劉都督將其一網打盡鋪墊了基礎。北伐高歡之前，肯定要搞一波滅佛運動的，要不然南朝社會人口不足的毛病肯定無法根治。

優勝劣汰之下，那些作奸犯科過多的，自然是活不下來，到時候將這些寺廟的土地拿來論功行賞，刺激軍中將校奮勇殺敵，豈不是件美事？

劉都督有後世的眼光，但他不是用這些來作威作福，搶劫老百姓們的血汗錢。而是在做“補不足而損有餘”的事情，儘自己所能讓百姓生活得輕鬆一些。

體恤百姓，愛惜民生，這些話不是隨便喊一下口號就算了，他是很認真的在踐行著。

這些本來應該在正文裡面說，不過寫了就失去韻味了。寫在資料片裡面，白嫖吧。