第一百九十章 關羽，岳飛，誰配武聖(第1/3頁)

岳飛身雖死，但他這個人，卻被世人所銘記，而且還被稱之為武聖。

可也會有人說，武聖是關羽。

對於這一話題，岳飛和關羽，誰有資格當武聖，公說公有理，婆說婆有理。

武聖這個名詞是與文聖相對的，在華夏有史以來，有文就有武。

比如一個朝代，文武百官對半開，才能將國家治理的很好。

武聖的概念最初是為了紀念華夏古代歷史上在軍事方面傑出的人才所修建的廟宇，最早是由唐玄宗修建的，並在廟中供奉了十一個人，也就是武廟十哲。

主祭是協助周武王建立周朝的功臣姜子牙，同時也是春秋戰國時期齊國的開國之君。

武廟的十哲分別是：秦國武安君白起、漢朝淮陰侯韓信、蜀漢丞相諸葛亮、唐朝尚書右僕射衛國公李靖、唐朝司空英國公李勣、漢朝太子少傅張良、齊國大司馬田穰苴、吳國將軍孫武、魏國西河郡守吳起、燕國昌國君樂毅。

這十個人中前五人列在廟的左邊，後五人列在廟的右邊。

…………

“嗯？”

“韓信和張良在後世竟然地位如此之高？”

漢高祖劉邦看到這裡，臉色有些不自然。

畢竟韓信他是不對眼的，可他萬萬沒想到韓信在後世的地位都如此之高。

“唐玄宗是誰？”

“他將這些人排入武廟的原因是什麼？”

“這一切又有什麼緣故？”

…………

武廟十哲中有五人是春秋戰國時期的人。

其中有兩人是漢朝人，有一人是三國時期的人，還有兩個是唐朝人，主祭姜子牙是商末周初時期的人。

唐玄宗修建武廟的目的是形成一種祭祀文化，以展示自己尊重人才的形象，用以招攬天下人才為自己所用。

但在那個時代，武廟當時還不叫武廟，叫太公尚父廟。

直到到了唐肅宗時期，封姜子牙為武成王，並將太公尚父廟改名為武成王廟，簡稱武廟，並將姜子牙的地位提高到與文廟主祭孔子一樣的地位。

意思是說文學方面造詣最深的是孔子，軍事方面造詣最深的是姜子牙。

這個時候的姜子牙雖然是武廟的主祭，但並不叫他武聖，而是叫他武成王。

到了唐德宗時期，武廟增加祭祀古今名將六十四人，這六十四人都是從西周到唐朝時期，在歷史上較為有名的軍事人才，或者在軍事方面有成就的人。

其中三國時期有張遼、關羽、周瑜、陸遜、鄧艾、張飛、呂蒙、陸抗、羊祜、杜預等人。

這個時候武廟就形成了：一主祭、一副祭、十哲、七十二名將的祭祀結構。

這與文廟的一聖王、一亞聖、十哲、七十二子是相對應該的。

所以武廟增加六十四名將，其實就是為了與文廟相對應。

文武要雙全嘛，所謂的聖王、亞聖、十哲、七十二子都是祭祀的物件，彰顯出祭祀的地位。

這個時候武廟中的姜子牙被稱為聖王，張良是亞聖，所以從唐朝開始，姜子牙就被稱為武聖，因為他是武廟中主祭的聖王，所以簡稱為武聖，這也就是武聖的由來，姜子牙也被稱為華夏曆史上的第一個武聖。

…………

“原來如此。”

“後世這些子孫還真是有意思，搞得這些東西，文聖武聖，倒是威風啊。”

始皇帝笑了笑。

不過對於姜子牙的地位，他是沒啥話說的。

畢竟這一位，的確是個奇人，沒啥好說的。

…………