開國建制 第一百六十四章 諸子百家(第2/2頁)

黃藥師剛說完，下面有一位大俠氣質的老者說：“黃丞相，在下是墨家的鋸子李斐然，不知大航是否願意接受墨家？”

黃藥師說：“不知你是齊墨、楚墨、秦墨三支中的哪一支？”

黃藥師知道墨家在戰國的後期分為楚墨的遊俠、齊墨的論辯、秦墨的遊仕三派。

楚墨的創始人是鄧陵子，此派更多的是以俠客的身份，到處行義。他們反對各國的戰爭，認為這些戰爭不利於百姓，都是權貴們為了自己利益發動的，楚墨遊俠以自己的喜好來衡量這個世界。

齊墨的創始人是相夫子，此派是一個以學者辯論為主的門派，他們遊歷各國，講授墨家的兼愛思想，他們反對用暴力去解決問題，希望能用柔和的方式去獲得和平。齊墨辯士也是思想上最幻想的一派。

秦墨的創始人是相里勤，希望建立人人平等、兼愛非攻的國家制度，以制度規範人們的行為以至於達到墨家的最終設想的。秦墨遊士是最注重科技研究，非常務實的一派。

李斐然說：“如今的墨家沒有什麼齊墨、楚墨、秦墨之分了，在這一千年的歷史變動中，墨家也學會了團結一致。我們墨家重新改進了我們的思想制度，如今的墨家以機關術、遊俠為根本，致力於造福天下百姓。”

黃藥師說：“這就更好了，我們大航的制度，你們也是知道的。在國法中規定人權平等、尊嚴平等，反對欺壓剝削百姓。我們也反對侵略，反對無緣無故的發動戰爭。

這和你們墨家的兼愛非攻的思想是一致的。像我們大航這樣的注重百姓、愛好和平的朝代，可以說前所僅有。

你們墨家在我們大航應該是遇到了最好的時間，你們應該一早就加入大航的。”

李斐然說：“大航立國之後，我已經將墨家子弟分派到大航的各地考察了。經過這兩年的考察，我們得出大航不單是提出這些概念，而且是實實在在的在執行這些概念。

如果不是趕上獨孤前輩飛昇這件事，再過不久，我們墨家將要正式在大航出山，參與到大航的建設之中的。

正因為如此，我們墨家子弟如今全部召集到了大航境內，正準備下一次科舉的時候，進入大航的官場之內呢。”

黃藥師說：“你們不是儒家子弟，不必要走科舉之路，科舉對你們來說太過吃虧。等今天結束，我們政事堂會上奏一份可行性報告，商議你們墨家子弟進入工部任職的要求和考核方式。你如果有想法，你明天找我，我們一起商議一下。”

然後黃藥師轉頭對著農家魁首陶華說：“農家魁首，你們農家也可以不經過科舉直接進入戶部任職，具體的要求和考核方式，你如果有想法，明天也可以去找我，我們一起商議一下。”

農家魁首陶華和墨家鋸子李斐然當即躬身感謝，並表示明天一定找黃藥師商議他們子弟任職的具體要求和考核方式。

然後黃藥師又對著下面的宗師說：“你們之中，是否還有除儒釋道三家之外的其餘諸子百家的人了？如果有的話，你們也一起表明身份吧，我們大航是雙手接著的。”

黃藥師問過之後，下面也沒有人回話，也就意味著剩下的宗師之中除了儒釋道三家之外沒有其他的諸子百家了。

想想也是，自從漢武帝罷黜百家、獨尊儒術之後，諸子百家之中的眾多流派慢慢的消亡在歷史之中。除了儒釋道三家外，還在還能存下痕跡的也就只有墨家、法家、農家、兵家了。

法家和兵家一直依附於朝廷，所以如今的法家和兵家依舊在朝堂之中，屬於大斻自己人，沒有出現在這些外來的宗師之中。

剩下的也就只有墨家和農家了，至於名家、縱橫家、雜家、陰陽家、小說家都不在了。

縱橫家還有可能存在於禮部之中，畢竟與邦國相交還是能用到縱橫家的。而且直到唐朝時期還有著蹤跡，唐朝的王玄策就是縱橫家傑出的代表，能夠做到一人滅一國的豐功偉績。

這時，一位禪宗的大和尚問到：“黃丞相，不知道對我佛家，大航準備怎麼安排。”

黃藥師說：“儒釋道三家，作為當今三大教派，我們大航肯定不會漏下的。有關你們三家，我們是這樣計劃的。

百家學院中也會給你們留下一座學院的，你們也能以教派的形式存在，不過你們教派的位置、高層人員要在大航武樓中進行登記。如果大航到了生死存亡的地步，大航會徵調你們，你們要為大航出力抵禦外敵。

當然，你們之中的傑出弟子也可以進入大航的官方任職，具體人數以後再商議。這些人數是除了透過科舉考試以外的額外人數。”

那位禪宗的大師聽過黃藥師的話後，雙手合十說：“阿彌陀佛，善哉！善哉！此言大善！”