第二九一章 櫻桃紅了(第2/3頁)

不管李淵和竇氏怎麼想，總歸是對李建成一種好的寄託。

唐武德年間，長安城中有佛寺一百二十座，寺院之中僧尼無數。

南城有靖善坊，坊中有興善寺，興善寺規模宏大，佔有靖善坊一坊之地。

興善寺主持法雅和尚，被城中百姓推崇為得道高僧。

李建成篤信佛法，經常請法雅和尚到東宮講習佛法。

法雅和尚與李建成來往甚密，可以隨意出入東宮，不受門禁約束。

所謂得道高僧，並非真的是清心寡慾，實際上也是些沽名釣譽之徒，迷戀的也是名利和權勢。

只不過寺廟之中的權勢地位，與官場上的權勢地位不同罷了，被遮蓋上了一層佛道的神秘外衣。

試想一下，如果這法雅和尚真是清心寡慾，你讓他變身為灑水、掃地的和尚，看他有沒有怨言？

實際上佛寺之中，大小和尚也是為了寺中的權勢地位在明爭暗鬥。

寺院與寺院之間，也為了爭奪信眾各展所能。

寺院的信眾多，得到的捐贈施捨就多。

得到的捐贈施捨多，寺院的大和尚們才會有更舒適的生活。

李建成是當朝皇太子。

興善寺主持法雅和尚能搭上李建成這條線，就等於得到了朝廷的支援。

有了李建成的捧場，興善寺借皇太子的招牌能迷惑更多的信眾。

法雅和尚出入東宮都如履平地，那些權貴之家更是對法雅和尚趨之若鶩，請他做道場、講習佛法。

官場有官場的利益鏈、關係網，佛寺也有佛寺的利益鏈、關係網，只是兩者運作的方式不一樣。

秦王李世民對佛法不熱心，觀音婢也不到佛寺去燒香，所以秦王府就不在興善寺的利益鏈、關係網之列。

天下蒼生追名逐利，利同則心同，有共同利益的集團，就有共同的追求，想法立場就一樣。

法雅和尚在未來繼承大統的人選上，自然是支援李建成，不支援秦王李世民。

法雅和尚見秦王李世民日漸勢大，太子李建成日漸勢微，他也是心急如焚，急著為李建成保住太子之位獻計獻策。

大臣之中信佛的人很多，法雅和尚向李建成進諫，讓他借弘揚佛法拉近與朝臣之間的關係。

法雅和尚則將自己變身為，聯絡皇太子李建成和朝臣之間的紐帶。

裴寂因為法雅和尚的原因，和李建成走得越來越近。

蕭瑀也因為在尊佛這件事上與李建成政見相同，相互之間產生好感。

李建成在東宮設立佛堂院，專門劃出一個院子設立佛堂，在佛堂之中供奉毗沙門天王。