第一百五十一章 九靈(第2/3頁)

三：下一回的開篇，比如盤絲洞過去之後，下一劫難獅駝嶺篇的開頭就是對七情迷本一事的總結，作者常把上一篇來不及寫的隱喻放在下段故事開頭作承上啟下作用。

竹節七獅這一難的回目是：

【黃獅精虛設釘耙宴金木土計鬧豹頭山

師獅授受同歸一盜道纏禪靜九靈】

其中前者主要敘事，很好理解，重點在後者，這是什麼意思呢？

七獅象徵人的雜念，喜怒憂思，所以要掃群思，靜九靈，同時也有“好為人師”的含義。

它們並不是作者拿來批判的白蓮花，而是作者行文“心生，種種魔生”裡的心魔之一。作者對九靈一干的態度是明確的貶，對掃除獅妖的取經人是明確的褒，可以說，作者想表達的是一個正義戰勝邪惡的故事，孫悟空等人是正義的一邊，九靈，黃獅精等是邪惡的一邊，涇渭分明。

有人說，黃獅精與人類秋毫無犯，只不過是偷了點東西，孫悟空就把他抄家，小妖打死。人家報復也是情有可原，最後卻落得個剝皮吃肉的下場，不要說情理不通，就算按法律也罪不至死吧？

那麼，黃獅精究竟犯了什麼罪？孫悟空對七獅的處置能不能說是量刑過重，黃獅精罪不至死？

先說盜竊，在西遊記中，偷竊財物的還有一個類似的妖怪黑熊精，祝守一就拿他來做個例子，說說黃獅精偷竊的性質。

這兩個人都是偷盜，誰的性質更惡劣？答：黃獅精更惡劣。

為什麼？因為這兩人的動機不同，黑熊精進觀音院的初始目的是救火，動機是善，黃獅精進王府則是偷盜，動機是惡。

根據《大明律?賊盜》

【夜無故入人家】

“凡夜無故入人家內者、杖八十。主家登時殺死者、勿論。其已就拘執、而擅殺傷者、減殺傷罪二等。至死者、杖一百、徒三年。”

黃獅精是無故進人家，當杖八十，且當場打死勿論，私刑打死也可從輕處理，黑熊精則有故入人家，雖然同樣偷盜，但黑熊精的性質就輕於黃獅精。

偷盜被打死，是不是太過狠毒？是不是濫用私刑？

根據大明律，偷盜御用物品者，必處死，竊賊與從犯基本同罪，黃獅精惡意入王府偷竊王師隨身兵器，按作者當時的法律認知來說，是妥妥的死罪，相比之下，黑熊精比黃獅精的犯罪情節輕，且動機出於向佛之心，仍然吃盡了苦頭，黃獅精著實不冤。

即使只在盜竊上，黃獅精的行為也足夠構成死罪了，更何況，黃獅精的罪名，並不止這一條。

既然黃獅精的行為在法律上屬於嚴重犯罪，那麼九靈元聖包庇黃獅精，報復取經團的行為就不能說是情理之中，是失德的一方，我們再來看看面對犯了死罪的黃獅精，九靈元聖如果真是一個有道德的高人，那麼他就應該為孫兒偷盜感到不齒。

如果說剛才九靈可能還不知道是偷東西的話，那現在黃獅精已經明確告訴九靈元聖了，這東西是從王府內偷來的，自己是偷東西捱揍的！黃獅精偷了王府的東西，非但不慚愧，還大張旗鼓請祖爺爺赴宴，捱了揍還請爺爺抓對方報仇，可見黃獅精即缺乏道德法律意識，也沒有從祖爺爺那裡學習到什麼教養。

假如黃獅精的行為還可以用少不更事來洗白，那麼九靈元聖此話於情於理於法都已經是喪心病狂了，我們要知道，這時候他們還不知道孫悟空師兄弟三個抄了黃獅精的家，僅僅是黃獅精偷了東西，捱了頓揍，且沒死沒傷，黃獅精在還不明情況的時候就要九靈元聖出頭抓取經人出氣，就是種二世祖般的低素質表現，如果九靈元聖跟黃獅精一般計較，本身就已經道德有虧，然而，九靈元聖還不滿於此，竟然還要把玉華州太子抓來，一同處置，這已經不是用一句護犢子，就可以掩蓋的問題。

就算這些獅子以前沒有擾民，那麼現在他們攻擊人類城市，也已經站到了人類的對立面。

九靈元聖偷襲綁架了取經團，玉華州王父子，驚擾了玉華州居民和文武官員，對唐僧師徒，王父子，玉華州居民的生命財產都造成了嚴重威脅，社會影響極其惡劣，情節特別嚴重。以人類的眼光來看，給九靈元聖一干人定個謀反之罪，並不算扣帽子吧？

有人說，黃獅精等一干人被打死，無非，僅僅就是因為他們是妖怪，所以他們再善良，再怎麼罪不至死也要死，一是因為他們是妖怪，二是因為他們打擾了取經大業，這就是西遊的殘酷性和對社會的諷刺。

但是從上面我們可以看到，即使用人類的標準來衡量他們，以作者所處時代背景，九靈元聖與黃獅精等妖所犯的也是標準的滅門之罪，所以黃獅精等七獅被殺死吃肉，並不算孫悟空量刑過重，而是完全符合法律標準的。故黃獅精之死屬於咎由自取，指揮黃獅精襲城，綁架王子和唐王御弟的九靈元聖的下場也沒有什麼值得同情。

現在在法律上，九靈黃獅是否冤枉的話題我們已經有了結果，就再說說情理上的問題。