第七百八十一章 多就是美，大就是好！(第2/3頁)

死刑三複奏的核心是慎刑，可以歸納為：以寬仁治天下，而於刑法尤慎。

而慎刑要明義，如何明義，就需要教化。

但是于謙並沒有講如何去教化，教化是需要物質基礎的。

如果百姓困於生計，那就是制定如同秦律那樣嚴苛而詳細，甚至連家務事都要管的律法，也無濟於事。

相反，如果百姓倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，那慎刑指導思想制定的法律，是在懲戒殺上之獄的人，而不是大部分的百姓。

律法只是底線，道德才是追求。

“謝於少保教誨。”即便是如此，範文巧還是理解了慎刑的意義，欣喜的道謝。

于謙擺了擺手說道：“無妨。”

很快，詳細的歸化條件已經羅列。

歸化後的清化軍要全部解除武裝，馬放南山，解甲歸田；

黎思誠作為另外一位安南國王前往天津衛，與琉球國王尚泰久、韃靼可汗脫脫不花為鄰，與尚泰久、脫脫不花一樣，有直諫上書之權；

大明郡縣安南，改安南國為交趾，一視同仁，設立府州縣進行管轄，與大明同制。

歸化的細節還在商談，但是穩步進行。

朱祁玉收到了交趾來的劍身，興安將劍柄和劍身組合在了一起，這是一把很普通的鐵劍，就質地上而言，還不如大明的繡春刀好用。

但就是這麼一把順天劍，在宣德年間，將交趾變成了安南國。

“柳溥死了。”朱祁玉看著手中的奏疏平靜的說道：“朕不是無信之人，復柳溥海外侯爵，仍不準柳溥子嗣入明，讓禮部給個諡吧。”

柳溥選擇了信守諾言事結以死謝天恩，朱祁玉自然也不會食言。

“到底是聰明人啊，選擇了最合適的機會。”朱祁玉點著奏疏說道：“朕現在還在，他柳溥子嗣不得入明，但交趾日後能長治久安，大明朝廷到底是要念在柳升為國血戰而亡、柳溥為郡縣安南而死之事，讓柳溥後人回明。”

“回，就回吧。”

朱祁玉沒有在這個事兒上過多的糾結，而是拿起了一張高麗貢紙說道：“黎宜民必須死。”

柳溥的死出乎了朱祁玉的預料，黎宜民的殘忍也出乎了他的預料，能把安南折騰到這個地步，也算是本事了，不過若非黎宜民這麼折騰，大明朝郡縣安南，怕是要節外生枝。

大明郡縣安南，黎宜民當記一功，朱祁玉親自手書賜死，黎宜民應該感恩戴德，就像黎宜民這樣的敗類，朱祁玉打算把他送到解刳院，看看如此無恥之尤是不是在構造上和常人不同。

礙於清化軍的歸化問題，和朱祁玉對黎思誠的忌憚之心，最終便宜了黎宜民，讓他一死了之。

朱祁玉寫完了賜死敕書之後，用印後遞給了興安，而後他又拿起了一張高麗貢紙，下達了一連串的命令。

在清化方面完全解除武裝，黎思誠渡海至廣州府後，雲貴衛軍有序從蒙自撤回駐地；

而寧陽侯陳懋進封浚國公，率領半數兩廣衛軍鎮守安南，浚國公府永駐交趾；

朱儀恢復成國公爵、石彪因功進爵定遠伯，同英國公張懋、文安侯于謙帶領京營、水師回明；

大明吏部早就準備好的各府州縣事前往交趾任職；

按制免交趾課賦三年以滋生人丁等等政令。

朱祁玉又批覆了兵部呈送的奇功牌、頭功牌名單，犒賞三軍。

在做完了這些後，朱祁玉靠在椅背上，看著面前的一張高麗貢紙愣愣的出神。