第七百一十五章 什麼是天命？(第2/3頁)

你的是我的，我的還是我的，就是胡濙在和羅馬使者交流過程中的底線。

陛下曾經和他這個禮部尚書討論過國家的誕生，或者更通俗易懂的說，什麼是天命所歸。

陛下和他各抒己見，最後胡濙和陛下就國家的誕生和天命所歸，達成了一致性的見解。

江山社稷，會因為種種利益，分裂為不可調和的、又無力擺脫彼此的對立面，陛下將這些對立面認定為階級。

而為了使這些對立面，這些經濟利益互相沖突的階級，不致在無謂的內部鬥爭中，把自己和江山社稷消滅。

比如老百姓心頭怒火一層一層的堆疊，最後被天災人禍勾出來的時候，將天下燒的乾乾淨淨。

這個時候，就需要有一種表面上駕於各個階級的力量，這種力量應當緩和衝突，把各個階級之間的衝突保持在秩序和穩定的範圍以內。

這種從各個階級中產生但又居於各個階級之上，負責調和各階級矛盾與衝突的力量，就是國家的誕生，也就是天命所歸。

如何調和？

就需要各個階級的代言人，來表達各個階級的訴求，最後調和彼此的訴求，緩和各階級的矛盾。

那麼大明的科層制官制，就是篩選這些代言人，訴求利益，調和矛盾。

大明的廷議二十七人和羅馬元老院本質上的區別，大明廷議的二十七人，大部分都不是世襲貴族，他們是各個階級的代言人。

在過去，大明的各階級的利益代言人是有缺失的。

而且缺失的是最重要的兩個階級，普通的農民和代表生產力的工匠。

什麼是失道天下？逐鹿天下的鹿又是什麼？天命所歸的具體含義是什麼？

無法調和階級矛盾就是失道天下。

鹿，就是調和階級矛盾的權力。

天命所歸，就是掌握了調和階級矛盾的方法。

朝廷大義就是調和階級矛盾，這是它的權力，也是它的義務。

這是大明自正統十四年天變之後，政治大思辨的重要成果，胡濙怎麼可能輕易告訴尼古勞茲這個外人？

胡濙繼續讀著尼古勞茲的遊記，繼續說道：“偉大而貪婪的皇帝，將一些富戶抄家，如同河流一樣的銀子都源源不斷的流進了皇帝的私庫之中。”

“而最近大明皇帝推出了一種名叫國債的工具，似乎想要將負責鑄幣的兵仗局，變成皇室私產。”

“這麼殘暴而貪婪的手段，大明的臣工似乎害怕皇帝的責怪，居然沒有一個人敢說出來。”

胡濙讀到這，面色真的頗為複雜，他疑惑的說道：“你覺得大明的皇帝缺錢嗎？”

尼古勞茲面色奇怪的說道：“陛下似乎很吝嗇，聽說陛下的禮服都是洗過再穿的，陛下如此的富有，又是如此的吝嗇，就像是一個守財奴一樣。”

尼古勞茲看胡濙的臉色越來越差，趕忙補充的說道：“大明是一個文明的國家，他的君王甚至允許他的臣民討論他的缺點，我才這麼說的。”

泰安宮和戶部的燈盞只有一顆燈芯，這是天下眾所周知的事情。

胡濙立刻漲紅了臉，憤怒無比的說道：“陛下的冕服洗過再穿，是因為造價太過於昂貴了！陛下尚節儉，眾所周知，這是美德！容你這個番夷在此饒舌？！”

“你懂什麼！”

尼古勞茲滿臉迷茫的說道：“不懂所以才問啊。”

胡濙眉毛一挑，發現自己中了尼古勞茲的激將法，他知道尼古勞茲想問什麼，但是他就是不說。

胡濙恢復了往日的風輕雲淡說道：“也就是陛下胸懷像山谷一樣寬廣，不跟你計較，否則就你這段話，就夠你死一百次了。”

尼古勞茲極為遺憾，胡濙這個老狐狸，太過於精明瞭，什麼都問不出來。

在胡濙看來，陛下是極其大度的，讓人說話，大明亡不了，皇位也丟不了，即便是再生氣，陛下也會良言嘉納。

尼古勞茲想問什麼？

他哪裡是想問皇帝為何是個守財奴，他分明是想問，為何白銀流入國帑、內帑時，是對半均分？

而皇帝佔了一半的道理是什麼？

調和階級矛盾需要各階級的利益代言人，調和的過程中需要一個裁判，而這個裁判就是皇帝。

皇帝憑什麼調和階級矛盾？