第七百零三章 德，大明皇帝本就沒有(第2/4頁)

這個比例意味著，大明將存在大量的光棍。

“這是緹騎親自數的，並無隱戶，也無欺瞞，陛下。”于謙面帶不忍的說道：“得想想辦法了。”

海潮村的楊鐵，娶媳婦要二十二枚銀錢，楊鐵給高昌楊老爺種一輩子的棉花，這工錢也不夠娶親。

之所以要價這麼高，核心就是男多女少，供小於求，自然是賣方市場。

再加上老爺們哪個不是妻妾成群，夏時正就有十八房小姨太，老爺們都佔下了，下里巴人怎麼娶親？

朱祁鈺敲著桌子說道：“朕聽聞民間棄女嬰稀鬆平常。”

于謙點頭說道：“是。”

楊鐵五歲可以放牛，十歲就開始下地幹活，可是這女娃娃不能放牛，也不能下地幹活，棄女嬰、溺女嬰便蔚然成風了。

大明不是有那麼多的博愛鄉收買女童嗎？

大明不是有成熟的瘦馬產業鏈，對女童進行社會化撫養嗎？

大明不是有那麼多的老爺們喜歡妻妾成群、丫鬟如雲嗎？

大明不是有豢養童養媳的風俗嗎？

就像在牲口市場很少有買剛出生幾天的牲畜幼崽，孩子一出生就嗷嗷待哺，而且在年齡尚淺的時候，孩子不抗病，極容易夭折。

無論什麼樣的買賣，大抵都是七八歲才會收買。

這七八年的口糧誰來出？

如果從極其功利的角度來看，養一個女娃，完全是入不敷出的賠本買賣。

勞動使人自由，工作賦予人格。

再說了，哪個父母生下了孩子，就是為了賣的？

朱祁鈺沉默了片刻說道：“這不是一紙聖旨可以解決的。”

于謙看著陛下，猶豫了下低聲說道：“陛下眼下倭國群雄蜂起，交趾黎越僭朝、安南也是岌岌可危，這亂世之下，流匪遍地，這三地的女眷也是朝不保夕，臣以為可以將其接到大明來。”

讀書人說話，都是環環相扣，先是擺出了三地現狀，黎朝在天災之下，依舊不斷的提高著糧食出口大明的絕對值，而黎朝內部還有黎宜民這等廢太子準備隨時造反。

交趾、安南、倭國深陷戰爭泥潭，國內流匪遍地，治安極差。

將三地女人接到大明來。

誰去接？怎麼接？多少價格去接？誰來組織三地女眷上船？

捕奴是不可能捕奴的，大明解救這些深陷戰亂的女子來到大明，嫁於良人，這是不是拯救她們於水火之中？

讀書人向來如此，竊不是偷，接不是捕。

“於少保此言，怕是要被清流言官口誅筆伐了。”朱祁鈺看著于謙，嘴角抽動了下說道。

于謙想了想說道：“那臣被罵兩句，總比大明遍地光棍的強。”

光棍是什麼？

光棍在大明要歸到遊墮之民之中，是影響社會穩定的不安定因素，是造反的生力軍。

吃飯和繁衍，是人類乃至生物的天性，這些荷爾蒙氾濫的男人們，再吃不飽飯，立刻就給天捅個窟窿。

儒家的核心教義說複雜很複雜，說簡單，其實就是將秩序和穩定，視作最高價值。

那荷爾蒙氾濫的光棍們，自然有統戰價值。

于謙其實不怕被罵的，相反，他還得讓自己不那麼完美。

白璧微瑕，太完美的玉石，就會給人一種虛假的感覺，人太過完美，就不是活在人間了，稍微有些缺點，就像是個人了。