第五百四十八章 陛下的大道之行(第2/3頁)

尼古勞茲試探的問道：“具體的呢？”

胡濙靠在藤椅上，才幽幽的說道：“唐初之時，我中國唐朝太宗皇帝剛剛登基，突厥的頡利可汗，就帶著十數萬兵馬，來到了渭水河畔，逼著唐太宗皇帝簽下了渭水之盟的條約，極盡羞辱。”

“你說過那位偉大的君主，他後來不是把頡利可汗給抓到了帳下跳舞嗎？”尼古勞茲知道李世民，中國不同於羅馬，史料如此的清楚和完整。

胡濙繼續說道：“唐朝教化四方，先後嫁公主於吐蕃，突厥，契丹，大理，唐朝興盛之時，四方來朝，萬國來賀。”

“可是唐朝一旦衰亡，西夏、遼國、金國相繼建立，鐵蹄踏處，生靈塗炭。”

“這就是你所說的善良的惡果。”

尼古勞茲認真的回想了下自己看到了史料，才激動的說道：“這不止發生了一次，還有那個，那個東邊的倭國，不也是你們教化的嗎？”

“所以說，關起門來，過自己的日子得了！教化他們，必將反噬大明！倭國不聞禮儀，不聞教化，怎麼可能進犯大明海疆！”

胡濙搖頭說道：“瓊州在宋時乃是流放之地，經過洪武、永樂、宣德年間的改土歸流，今年終於有了第一個瓊州的進士，寫了大學衍義補的丘濬，就是土生土長的瓊州人。”

“時至今日，誰能說瓊州非大明之疆域呢？”

“同樣的道理，還有貴州、雲南，川藏，此乃教化之功。”

東郭先生和狼的故事屢見不鮮，但是不是所有的人都是狼子野心，中原王朝自古一以貫之的教化理念，讓彼此融合，最終才形成了穩定的統治格局。

羅馬亡國之後，並沒有新的羅馬誕生，分裂和離心力，始終是泰西的政治格局。

這是羅馬的悲哀，也是世界上無數消亡文明的悲哀。

胡濙忽然仰起頭來，頗為自傲的說道：“羅馬是否能夠歸來尚未可知，但，中國必將一直存在。”

尼古勞茲的眉頭擰成了大疙瘩，他搖頭說道：“我可以理解你的意思，可能我對你們的歷史瞭解還不夠多，所以，我還是無法理解，你為何如此篤定。”

胡濙的意思很明確，善良的天性，帶來的困擾小於帶來的好處，所以大明人依舊保持著善良的本性。

惡事誰來做？

自然是揹負著亡國之君惡名的陛下了。

尼古勞茲作為羅馬人，雖然已經在竭力學習大明的歷史，可是他畢竟瞭解極少，無法理解胡濙的底氣何在。

胡濙看著尼古勞茲愁容滿面的模樣，笑著說道：“你看，有的時候，不是我不說，我說了，你又聽不明白，更加困擾，還不如不說。”

“你又贏了。”尼古勞茲不得不點頭承認胡濙說的對，他的確聽不明白。

胡濙疑惑的問道：“那麼我說了我的思考，你的呢？”

尼古勞茲坐直了身子說道：“在腓尼基人和希臘人時期，也就是羅馬共和國時期，殖民的定義，其實是遷徙。”

“那些土地空曠而肥沃，充滿了高大的樹木，這個時候的殖民，就是它的本意，繁衍人丁。”

胡濙認真的理解了下說道：“這個可以理解，就像現在的雞籠島一樣，哪裡空曠無人，但是土地肥沃適宜耕種，大明現在將流放的囚犯，送到雞籠島上，就是遷徙。”

尼古勞茲炯炯有神的盯著胡濙，無論尼古勞茲說什麼，胡濙都能立刻明白甚至找到例子，這才是他們之間不能平等對話的原因，胡濙實在是太懂了。

尼古勞茲繼續開口說道：“在羅馬帝國時代，我認為殖民的定義是尋找肥沃的土地進行開墾，農業墾殖，是那個時代的特點。”

胡濙看著奮筆疾書的馬歡，這個通事在飛快的記錄著他們的談話內容，胡濙瞥了一眼，才開口說道：“這不難理解，陝西、山西、北直隸，有很多的百姓透過關隘到達新闢的靖安道開墾荒田，這在大明叫走西口。”

“人丁不斷的增長，導致土地無法供養這麼多的人丁，土地慢慢的集中到了少數人的手中，導致多數人只能去尋找新的土地，開荒種田。”

“實在找不到，活不下去了，只好腦袋別在褲腰帶上爭命了，民亂不都這麼來的嗎？”

“福建鄧茂七百萬之眾，不就是福建布政使宋彰搞得冬牲案，眼下的四川戥頭大案，也是例子。”

馬歡停筆，這話太犯忌諱了，他都不知道該不該記下來，他看著胡濙，很希望胡尚書能夠謹言慎行。

“寫吧。”胡濙解決了馬歡的疑慮，馬歡負責記錄，最後都是給陛下看的。

他胡濙乃是無德之人，無德之人口出狂言，那不是很正常嗎？

尼古勞茲倒是知道，胡濙這話的確犯忌諱，作為大明的禮部尚書，作為最高秩序的朝堂明公，胡濙把民亂的責任扣在官員的頭上，這是對他本身的階級的背叛。