第四百四十三章 墨子，是比孔子更高明的聖人(第2/4頁)

這是一個大義滅親的故事。

“咱們給墨子塑像祭祀，墨子他本人，怕是要不高興咯。”朱祁鈺無奈的說道。

胡濙滿是笑意的說道：“沒事，現在沒有墨家門徒了，太史公當年修《史記》遍訪國中，墨者不足四十人，最終未曾為墨子立傳。”

胡濙說的是一件陳年舊事，說的就是當年太史公修史記，但是找不到墨子的傳人。

漢武帝的時候，墨子學說就已經徹底的沒落了。

而朱祁鈺和胡濙的這段對話，也不是打禪機，而是墨翟本人、《墨子》學說，主張「兼愛」、「非攻」、「尚賢」、「尚同」、「節用」、「節葬」、「非樂」等。

其中就有節用節葬，就是生前不奢侈，死後不大葬，也不要搞什麼奉祀，更不要大張旗鼓的紀念，塵歸塵，土歸土，死了就是死了。

相比較儒家……

山東響馬甲天下，曲阜孔府功七分！

朱祁鈺打掉孔府衍聖公一家，至今都沒冊封新的衍聖公。

孔府敢喊出鳳陽朱，暴發戶的口號來，朱祁鈺當然要讓孔府知道什麼是暴發戶的手段。

衍聖公，畢竟沒有團營。

不僅孔夫子要成聖，他的子孫後代們還要做衍聖公，那是公爵，世代尊榮。

韓非子說：「世之顯學，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。」

墨翟在的時候，墨家顯赫到什麼程度？

當時孔子有七十二賢子，其中大儒子夏的得意門生禽滑釐，叛逃儒門，跑去做墨翟的徒弟。

所以墨翟節葬的主張很好，但是死後沒有奉祀，是萬萬不行的。

沒有奉祀，就沒有利益團體去維護學說與時俱進了，沒有利益團體去為他說話，他本人已經離世，身後有沒有利益團體為他說話。

墨翟本人，自然是隨便人家捏扁搓圓了。

“陛下很瞭解墨家。”胡濙奏對之後，忽然發現陛下對墨家並不是一無所知。

朱祁鈺點頭說道：“這就是墨家衰弱的第一個原因啊。”

他來到大明就開始在王恭廠搗鼓新式火藥和燋炭爐，他自然對墨家，極為關注。

墨翟這種節葬是個很好的主張，但是墨翟死後，墨家立刻分成了三派，圍繞命定論展開了曠日持久的內部傾軋，內耗極為嚴重。

其實墨翟只要稍微在他的學說中摻點別的東西，就能夠永垂不朽了。

比如佛曰涅槃，景教徒說三日復活，孔夫子在文廟的地位兩千年內固若金湯，連子孫都世代榮養。

墨翟可以高呼「我將閃電般歸來」，然後墨者們，緊密的團結在這杆大旗下，未必不能千秋萬代。

但是，墨翟如果這麼做，他就不是墨翟了。

朱祁鈺很瞭解墨翟，也很瞭解《墨子》，所以他才會說，給墨翟立像奉祀，墨翟本人知道會很生氣。

“哦？”胡濙愣了一下疑惑的說道：“陛下以為第二原因是什麼呢？”

朱祁鈺平靜的說道：“墨翟崇尚鬼神，而戰國不信鬼神之說。”

“善也。”胡濙不住的點頭，肯定了陛下的說法。