汴梁時月 第五百二十九章 借力打力(第1/2頁)

汴梁，比武大會。

當前的比武大會進入到了一個新的局面。徐方已經和富紹隆開始交手。而另一邊，黎成面對六個人的圍攻，在莫迪不懷好意的配合之下，莫迪成功淘汰掉了兩個圍攻黎成的人。而黎成這邊呢，雖說最後被淘汰，但是他依舊自己淘汰掉了兩個參賽選手。此時，場上還剩下五個人，莫迪、富紹隆、徐方，以及兩名之前圍攻黎成存活下來的參賽者。

此時，所有人關注的焦點已經從黎成的身上轉移，現在關注點到了徐方和富紹隆這邊。三十二勢的太祖長拳，對抗太極，這一對決，只要是習武之人都覺得非常有看點。當然了，除了陸垚之外，其他人都沒有聽過太極的這一說法，但是，既然陸垚對徐方用出的這個拳法大加讚賞，那就說明，他的實力一定是和富紹隆不相上下的。場上，拳腳交替變換，富紹隆心知自己和徐方，雙方在交手之前，體力消耗應該是一樣的，雖說富紹隆對付那兩個黎成小隊的人的時候用掉了一些體力，但是，進行一對一對決還是沒什麼問題的。不過，富紹隆總覺得，這徐方一直用的招式是在避戰，而並沒有選擇和他正面交手，但是奇怪的是，自己每一拳，可以說是拳拳到肉，而且都是太祖長拳中攻擊力最為兇悍的招式。但是擊中了徐方，卻像是打在了棉花上一樣，軟綿無力，幾招下來，富紹隆稍作停歇，他自己明白，剛才那幾招下來自己可以說也是消耗了一定的體力。但是看向徐方，卻像是遊刃有餘一樣的，沒有任何的體力損耗。雖說看上去像是一味的在防守，但是消耗的只有富紹隆自己這一方的體力。

之所以會出現這種情況，就是富紹隆對於太極的拳理和招式並不怎麼了解而造成的原因。

太極陰陽玄理明，萬變千化不離宗。不偏不倚守中和，悟透鬆緊功始成。鬆緊本是一根繩，鬆緊緊松剛柔用。骨撐????????????????筋伸肉要松，松撐圓沈臂如弓。頭領足蹬中間空，墜肘松肩兩手掙。吸胯開襠膝自挺，虛腋坐胯必起胸。呼吸以喉入心腹，直落丹田湧泉通。捧勁不離貫始終，周身似簧遇力應。意不緊來又不松，不即不離不離中。道法自然自然法，勿求勿追悟中行。心松形松神亦松，似松非鬆鬆鬆鬆。臂撐膝撐意亦撐，不撐自撐撐撐撐。

一曰 心靜

心不靜則不專，一舉手前後左右全無定向，故要心靜。起初舉動，未能由己，要息心體認，隨人所動，隨屈就伸，不丟不頂，勿自伸縮。彼有力，我亦有力；我力在先。彼無力，我亦無力，我意仍在先。要刻刻留意，挨何處，心要用在何處，須向不丟不頂中討訊息。從此做去，一年半載，便能施於身，此全是用意不是用勁，久之，則人為我制，我不為人制矣。

二曰 身靈

身滯則進退不能自如，故要身靈。舉手不可有呆像。彼之力方礙我皮毛，我之意已入彼骨內。兩手支撐，一氣貫串，左重則左虛，而右已去；右重則右虛，而左已去。氣如車輪，周身俱要相隨。有不相隨處，身便散亂，便不得力，其病於腰腿求之。先以心使身，從人不從己，後身能從心。由己仍是從人。由己則滯，從人則活，能從人，手上便有分寸，秤彼勁之大小，分厘不錯；權彼來之長短，毫髮無差。前進後退，處處恰合，功彌久而技彌精矣。

三曰 氣斂

氣勢散漫，便無含蓄，身易散亂。務使氣斂入脊骨，呼吸通靈，周身罔間。吸為合、為蓄；呼為開、為發。蓋吸、則自然提得起，亦拏得人起；呼則自然沉得下，亦放得人出。此是以意運氣，非以力使氣也。

四曰 勁整

一身之勁，練成一家，分清虛實。發勁要有根源，勁起於腳根，主於腰間，形於手指，發於脊骨。又要提起全副精神，於彼勁將發未發之際，我勁已接入彼勁，恰好不先不後，如皮燃火，如泉湧出，前進後退，無絲毫散亂。曲中求直，蓄而後發，方能隨手奏效，此謂借力打人，四兩撥千斤也，

五曰 神聚

上四者俱備，總歸神聚。神聚則一氣鼓鑄，鍊氣歸神，氣勢騰挪，精神貫注，開合有致，虛實清楚。左虛則右實，右虛則左實。虛非全然無力，氣勢要有騰挪；實非全然佔煞，精神要貴貫注。緊要全在胸中、腰間變化，不在外面。力從人借，氣由脊發。胡能氣由脊發？氣向下沉，由兩肩收入脊骨，注於腰間，此氣之由上而下也，謂之合。由腰形於脊骨，布於兩膊，施於手指，此氣之由下而上也，謂之開。合便是收，開即是放，能懂得開合，便知陰陽，到此地位，功用一日，技精一日，漸至從心所欲，罔不如意矣。

太極拳，道者之用。運元氣於周身之內，進而行真元於天地之間；從無為而有為，有為而無為，進而有為而無，無為而有；煉精化氣（煉血化氣），煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道；從而臻至泯視生死壽夭，成敗得失，是非譭譽，超脫一切欲好，視天地萬物與己為一體，不知有我非我逍遙自在之至人境界。

夫無極者，混沌未分，陰陽混元一氣。兩儀者，陰陽兩成，清濁分定。太極者，無極而生，陰陽之母。此是時，陰陽似成非成，將分未分；旋流互變，動靜交纏。太極拳，拳如其名。起勢於無極，無陰無陽。進而身行意動，陰陽交纏。行拳時，動之則分，靜之則合；陰不離陽，陽不離陰；神意鼓盪，體態圓活。拳勢連綿不斷，陰陽交纏不止。及至終勢，收於無極，泯於混沌。

太極拳起於陳姓，傳至後世漸分陳、楊、吳、武、孫五氏太極拳，至於其它名號太極者不知凡幾。太極拳五大分支，陳纏、楊圓、吳柔、武正、孫開合；各有精妙，各成一家。五氏之內，高人輩出，拳勢拳理著述甚詳。其中，前輩王公宗嶽、武公禹襄、李公經綸、楊公露蟬、陳公品三、孫公祿堂之著作真乃太極拳譜之圭臬。凡太極門中弟子，不可不精研之。

太極者，陰陽將分未分之時也；然初行太極拳，一招一式不可不分出陰陽。何謂太極拳之陰陽？無他，正反雲手耳。正手為陽，反手為陰；或可稱陰陽雲手耳。太極拳八門五步，各式拳勢皆由此出。行拳之時，正反互變，陰陽交纏；步法轉換，手法折迭；久後神意相融，漸進至太極境界。故以名之，太極門陰陽宗。

太極拳各招式精妙，攻守兼備皆有其訣竅。獨正反雲手兩式，既不可攻，亦不可守；且不見於其他內外各家各派，唯太極門獨有，何也？曰：此二者，太極拳之純陰陽也。太極拳殺場放對，攻守制敵；須陰陽互濟，倚為表裡；以自身之平衡破彼方之和諧，用謀使詐，無所不用其極。唯此二式可謂孤陰不生，孤陽不長，是故不能以之對敵。然此兩式又為太極拳之根本。如純以養生，精熟此兩式則備矣。如以擊技，須由此二者變化出，太極拳八門五步。

八門者，“掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠”。是以陰陽雲手解之。陰陽雲手，非隻手足分陰陽，身軀本身亦分陰陽。身軀內斂外繃為陽，反之外斂內繃為陰。由是，左手左足之陰陽，右手右足之陰陽及軀幹本身之陰陽，是為三爻，從而陰陽三變而成先天八卦。

掤者，外（手）陽內（手）陰，陽攻陰守，體驅外繃。是為離卦， 。離者，火也。機脫百變，炎火燎原。掤勁一出，動如火舌竄動，吞吐不定；兩手互換，沾衣則順勢而燃，連綿不斷，不盡不休。一旦得機得勢，一發不可收拾，勢要變成燎原大火。離者，亦為日也。掤勁亦要氣勢如????????????????日中天，坦坦蕩蕩，一身浩然正氣。

捋者，外.陰內陽，體驅外斂；陽守陰攻，是以守為攻之法，卦相為坎卦， 。坎者，水也。流動無形，隨圓成圓，隨方是方。天下至柔莫若水，然水滴石穿。坎者，亦為月也。捋勁也要如清輝明月，皎潔無塵，靜夜無聲。掤捋二者，是為八門中基本兩門正勁，勢如水火，相生相剋；亦如炎陽明月，缺一不可。擠者，雙陽外封，體驅外繃，是以三陽齊出，飽滿圓撐，為乾卦， 。乾者為天，似空非空，有隙則充；天意一發，無所遁蹤，是以擠勁一出，勢要應者肘之上，讓彼擋無可擋，避無可避。天行健，君子當自強不息。此勁之用，在於外勁無可借亦或身退無可退之時，以己力發出解困或者圓撐求變。務必內外一體，借無可借。按者，雙陰外閉，體驅內繃，是以三陰並來，氣機沉雄，為坤卦， 。坤者為地，深沉雄厚，託載萬物。是以按勁，力道向下，厚重沉雄；後勁綿綿，又有託載之意。地勢坤，君子以厚德載物。此勁之用，關鍵在厚、載二字耳。擠按兩勁，為八門中另外兩門正勁，仿如乾坤，一上一下，周身整勁。掤、捋、擠、按四正手，合為先天乾坤坎離四卦。非正無以交兵，非奇無以制勝。用正為根基，用奇為變著。

採者，一陰一陽，上下兩分，體驅內斂，四隅勁之一。為兌卦， 。兌者，澤也，水草交厝，土上而水下，視堅而實陷，是以採勁為一陷勁，運勁用謀出奇，著者立僕。

挒者，雙陽彈抖，中驅內繃，四隅之一。為巽卦， 。巽者，風也，是以挒勁如狂風迅疾；掃落葉，一掃空。

肘者，陰陽凝收，中驅外斂，四隅之一。為艮卦， 。艮者，山也。發勁時，勁整如山，勁力亦如山；即使山在眼前，若著此勁亦要崩去半邊。

靠者，雙陰以內，僅以體驅放陽勁擊人。為震卦， 。震者，雷也。隱忍不發，一發必要如驚雷一聲，震動天地。

採、挒、肘、靠四門隅勁，是為奇兵。兵法雲，所謂善出奇者，無窮如天地，不竭如江河，營而離之，並而擊之是以沙場制勝。