汴梁時月 第五百零一章 新形式(第1/2頁)

汴梁，酒中仙。

且說蘇軾因為蘇轍在殿試當中的大膽發言，嚴厲斥責了自己的弟弟。

不過，陸垚和曾鞏則是都認為問題不大，畢竟當場趙禎並沒發火，而且後面趙禎也是問起了陸垚關於這件事情，陸垚也是幫蘇轍說了好話，按照趙禎的性格，陸垚覺得如果是要怪罪蘇轍，當場肯定是會降罪的。現在哪還有功夫來陪自己喝酒了。

聽了陸垚和曾鞏的分析，蘇軾也算是稍微放下心來。隨後，四人開始飲酒，今天對他們來說，也算是個重要的日子。從省試到殿試，中間間隔的時間的確是有點長，不過蘇軾和蘇轍倒是沒有閒著，這段時間一直靠著解說員的工作，賺了不少的錢。其實他們除了解說的工作之外，再加上他們本身的名氣，是有很多百姓去詢問他們關於比賽的結果的。弄得他們也不得不去更多的鑽研每個隊伍的特點。

「如果能夠高中，留在汴梁，真要是你這個新蹴鞠大賽接著辦下去的話，別忘了還找我們兩個做解說。」蘇軾說道，一旁的蘇轍也是表示很感興趣。

這倒是讓陸垚有些沒想到，他本來以為，蘇軾之所以會同意當解說員，無非就是為了賺點錢，不過現在從他的表情中陸垚可以看出，蘇軾和蘇轍是真的喜歡上了新蹴鞠的這個運動。於是陸垚也就答應了下來。

而今天殿試結束，不管成績好壞，但是考試都已經結束了，現在去想結果也是無濟於事，到不如一醉方休來得痛快。

酒過三巡，曾鞏看向陸垚，說道：「陸兄可知道今年的放榜形式發生了改變？」

陸垚搖頭，他確實不曾聽說過，一旁的蘇轍笑著說道：「我也是後來聽我哥哥跟我說才知道的，咱們兩個的考試順序都比較靠前，考完就出去了。據說是在第十個人考試結束後，主考官歐陽修大人公佈的。」

陸垚想了想，說道：「那這麼說，其實陛下也是今天臨時決定更改的放榜形式。」

眾人點點頭。

古代科舉考試的結果主要透過「放榜」的形式公佈，也是「金榜題名」這一成語的來源。放榜也稱「放牓」，即透過張貼榜文的形式公佈考試錄取結果。在古代，放榜日可謂是讀書人們的重要節日，唐人黃滔曾作《放榜日》一詩讚曰：「吾唐取士最堪誇，仙榜標名出曙霞。白馬嘶風三十轡，朱門秉燭一千家。」

科舉制度在隋唐時期建立完善，《新唐書·選舉志上》記載了唐代科舉科目有秀才、明經、俊士、進士、明法、明字、明算等，其中明經科和進士科最為重要，前者考經文（「帖經」）及時策，後者主要考詩賦。相比於範圍較為固定的明經科，進士科及第較難，所以有「三十老明經，五十少進士」的說法，其結果的公佈也就得到了更多關注。進士科發榜的時候，榜文會張貼在禮部南院（貢院的東牆）上，據《唐摭言》記載：「南院放榜，張榜牆乃南院東牆也，別築起一堵，高丈餘，外有壖垣，未辨色。即自北院將榜就南院張掛之。」這張榜由四張豎著的黃紙寫成，因此稱為「金榜」。唐代以後，各朝代基本延續了張貼「金榜」的發榜方式，只不過隨著錄取人數的增加，紙張數也隨之增加了。

明清時期，科舉制度確立為童生試、鄉試、會試、殿試四級，每級考試的結果都會發榜，其中透過鄉試的稱為舉人，透過會試的稱為進士，最終透過殿試確定進士的名次。清代的鄉試是省內考試，也是淘汰率極高的一個環節，其放榜過程也是萬眾矚目。據《清稗類鈔》載，清代鄉試榜單公佈時，「自第六名拆彌封，以至榜末，每拆一卷，先送本房官，房官照舉子卷面姓名，以藍筆書兩長條，交監試主試閱過，始發省事吏，省事吏交寫榜吏書之。自朝至夕畢，別自第五名倒寫至解元，每寫一名，易滿堂燈燭一次。至是時而人聲嘈雜，如鼎沸，

如火警，如亂兵之入城，如夕鴉之歸林」。由此可見，這一過程頗具懸念性與儀式感，每寫一個名字，都要更換一下屋裡的紅燭，而屋外等著看榜的圍觀群眾更是心潮澎湃。

科舉結果會對個人的命運產生巨大的影響，因此每個觀榜考生面對結果的時候，難免會情緒失控。《唐摭言》便記載了元和六年一次監生撕毀榜文的事件，禮部只好「以虛榜自省門而出，正榜張亦稍晚」，暫時控制一下場面。此外，「金榜題名」也可能伴隨著「洞房花燭夜」，明代馮夢龍的《古今譚概》就說唐朝人喜歡「榜下捉婿」，甚至「多有勢迫而非所願者」，雖然可能是笑談，也足見進士科名的價值。.五

除了張榜公佈外，對於高中進士的，國家還會貼心地送上「錄取通知書」。《開元天寶遺事》記載：「新進士每及第，以泥金書帖子附於家書中，至鄉曲親戚，例以聲樂相慶，謂之喜信也。」到了宋代，錄取通知書「以素綾為軸，貼以金花」，稱為「金花帖子」。明清時期則將錄取通知書稱為「捷報」，上面會寫上中舉人的姓名以及考取的名次，由專門的報錄人敲鑼打鼓地送到中舉人的家中，「范進中舉」的故事便生動描繪了這一場景。范進因為中舉而發瘋，還有人因為兒子被錄取而「起死回生」。據《堅瓠集》記載，嘉靖初年有位叫李鎮的人，晚年得子，「課其學業，日以顯揚期之」。及發榜日，李鎮本「絕氣一二日矣」，待到報捷者登門宣佈其子高中，李鎮竟「忽驚起而問之」，多活了兩年。

不光有錄取通知書，為了表示對殿試的重視，古代還會採取由皇帝親自「臨軒唱名」的方式公佈考試結果。「臨軒唱名」始於宋太宗，據《宋會要輯稿》記載：「雍熙二年三月十五日，太宗御崇政殿試進士，梁顥首以程試上進。帝嘉其敏速，以首科處焉。十六日，帝按名一一呼之，面賜及第。唱名賜第，蓋自是為始。」當年共得進士二十五名，宋太宗按名次逐一撥出每位登第者的姓名，這一舉措突顯了皇帝對科舉選才的重視。自此以後，皇帝臨軒唱名賜第之制一直延續下來，其儀式也逐漸制度化。

隨著後來錄取進士人數的增加，再由皇帝一一唱名不太現實，就改成了皇帝象徵性地撥出前三名的進士，即狀元、榜眼和探花，其餘的由官員代為傳喚，稱為「傳臚」或「臚傳」。宋代趙升《朝野類要》記載：「唱名，謂之臚傳，聖上御殿宣唱，第一人第二人第三人為一班。其餘逐甲，各為一班。」

明清時期基本上延續了宋代的規制，據《清史稿·禮志》記載，傳臚當天，皇帝在太和殿接見新科進士，新進士們要換上公服，帶上「三枝九葉頂冠」，站在朝班之末等候。百官行禮後，由鴻臚寺的官員引領進士就位，跪下聽傳。之後會分別唸到第一甲三名進士及第，也就是狀元、榜眼和探花的姓名，這三個人都要出班前跪謝恩。後面的第二甲和第三甲分別賜進士出身和同進士出身，不用單獨出班，只需要一起行三跪九叩禮即可。傳臚完成後由禮部的官員高舉著「金榜」領路，「諸進士出左右掖門，置榜龍亭，復行三叩禮。」最後金榜還會在東長安門外張貼三日，然後再交回內閣。

經過層層選拔脫穎而出的進士，是全國人民關注的焦點。然而，固定張貼的「金榜」、送達到家的「榜帖」乃至皇帝在殿上的呼名，都沒辦法將他們的名字傳遍各地，於是便有了刊印的「進士名錄」。唐玄宗時就有人自發編撰進士名錄，《封氏聞見錄》記載：「好事者紀其姓名，自神龍已來迄於茲日，名曰《進士登科記》，亦所以昭示前民，發起後進也。」唐宣宗之後，開始由官方編次《進士登科錄》，據《東觀奏記》載，「自今放榜後，並寫及第人姓名及所試詩賦題目，進入內，仍仰所司逐年編次。」

宋代有官方編撰的《進士小錄》，《宋史·選舉志》記載：「綴行期集

，列敘名氏、鄉貫、三代之類書之，謂之小錄。」明清時，則由禮部刊刻官方的《進士登科錄》，上面包括玉音、榮恩次第、進士家狀、御製策問及進士對策五部分，內容主要是皇帝的聖旨、進士們的個人和家庭基本情況以及殿試的試題和前三名的回答等。《登科錄》刊刻完成後，先呈交給皇帝御覽，之後除頒發給該科進士外，還要發給在朝官員每人一份。明代何喬新《書進士登科錄後》記載：「國朝故事，進士釋褐之後，禮部錄讀卷、執事之臣氏名與諸進士家狀並及第三人之對策，刻之為《登科錄》。既進御，乃頒在朝群臣及諸進士以佈於天下。」此外禮部還會在北.京孔廟內立碑，刻上每科進士的姓名，稱為「進士題名碑」。

這些新進士的名錄會透過各種各樣的方式，在全國各地迅速傳播，唐《通典》載：「是以進士為士林華選，四方觀聽，希其風采，每歲得第之人，不浹辰而周聞天下。」「浹辰」就是十二天，也就是說十二天內，新科進士們就已經名聞天下了。而那些不幸落第的考生，對他們則會報以無比的豔羨，《封氏聞見錄》記載：「進士張繟，漢陽王柬之曾孫也。時初落第，兩手捧《登科記》頂戴之曰：「此千佛名經也。」其企羨如此。」

而當下，這趙禎先是更改了殿試考試的形式，現在在考試當提案，又說要更改最後的放榜形式。這一番操作，讓陸垚有些搞不懂。不過，多少還是受到了自己新蹴鞠的影響，可能趙禎也是想改變一些制度。

於是陸垚問道：「是什麼樣的形式。」

曾鞏說道：「在五天後，就在內城外城交界處的城牆上，皇帝陛下會親自公佈這殿試的成績，確切的說是排名。」

蘇軾在一旁補充說道：「也就是說，這次的殿試是沒有什麼分數的，成績或許是有，不過最後公佈出來的，就只有一個排名。當然了，如果沒有被陛下唸到名字，最後就代表著殿試沒有透過。」