汴梁時月 第三百零四章 開賽(第1/2頁)

汴梁，外城，鳥巢體育場。

今天這一場蹴鞠大賽可以說是高潮迭起，在皇帝趙禎到達的時候，是第一波的高潮。畢竟這汴梁城中，單說內城，都不是所有百姓都能見到這位皇帝的真容的，就更不用說外城區的百姓們了，趙禎對於這外城區的瞭解可以說是知之甚少的一個局面，他也是在來的路上，從轎子當中也算是看到了這人生百態，於是，便有了那下了轎子之後的一番豪言壯語，不過，總體來說，大宋從建國以來發展到現在還是不錯的，所以，百姓們也願意去相信趙禎想要改變現在外城區情況的決心，於是，在這比賽還沒有正式開始之前，其實這熱度就已經被炒起來了。連皇上都屈尊從皇宮當中來到這鳥巢體育場觀看的比賽，那一定是非常厲害的一個賽事，就算不了解，但是這些百姓心中也是這麼認為的。

北宋跟其他朝代君王的威嚴略有不同，縱向比較的話，北宋的皇帝是比較親民的。這也是為何趙禎會更受到百姓們愛戴的原因。北宋時期，皇帝在元宵節這一天並不會選擇親自出宮門，跑去民間的酒樓甚至是路邊攤上吃美食，因為作為一個皇帝，還是要注意自己的身份的。但是並不是說在燈展結束之後，他不可以透過喬裝打扮的方式混入民間，享受一下普通老百姓度過元宵節的生活。

不過，就算皇帝不能出宮門和老百姓們一起吃美食，他也可以用另外一種方法拉近與百姓之間的距離，那就是透過一起看燈展的方式，與民同樂。這其實是一種很好的親民方式。

在元宵節來臨之前，宋朝的臣民都會在京中做足準備，裝扮城市和道路，為的就是在元宵節這一天，皇帝與百姓能夠體會到濃濃的節日氛圍。關於宋朝皇帝與民同樂，共同觀賞元宵節的燈會，在北宋寶典《東京夢華錄》中就有這樣的記載：“十六日車駕不出，自進早訖，登門樂作，捲簾，御座臨軒，宣萬姓。先到門下者，猶得瞻見天表，小帽紅袍，獨卓子。左右近侍，簾外傘扇執事之人。須臾下簾，則樂作，縱萬姓遊賞。兩朵樓相對：左樓相對，鄆王以次綵棚幕次；右樓相對，蔡太師以次執政戚里幕次。”

在這段記載中，我們可以從“御座臨軒，宣萬姓。先到門下者，猶得瞻見天表”和左樓的“鄆王”以及右樓的“蔡太師”看出，宋朝的皇帝每一年元宵節的時候，都會選擇在固定的一個時間段裡，與朝中的各位重臣以及宮中各個女眷，一起在宣德門前觀看“元宵晚會”。

《我有一卷鬼神圖錄》

只要老百姓去得早，搶佔了先機，佔到了前面的位置，就可以一睹皇帝的風采。

宋朝的元宵燈會有一個特點，那就是非常熱鬧。不過宣德門前的燈會開放是有時間限制的，畢竟皇帝每天都要忙於正事，身體要緊，可熬不得夜，所以在宣德門前的燈盞結束之後，就會回到宮裡歇息了。而屬於百姓的元宵節夜生活才剛剛開始。

不過，皇帝哪怕在宣德門前只站上了一刻鐘，也算是與民同樂了。

如果按照禮制要求的話，宋朝皇帝出行時的儀仗是非常隆重的，其中最重要的組成部分就是“駕鹵簿”這個物件。駕鹵簿分為分為大駕鹵簿、法架鹵簿、小架鹵簿三種，在最初的時候，駕鹵簿是一種保護皇帝安全的配置，不過隨著宋朝統治的逐漸穩定，車駕鹵簿開始逐漸由保護皇帝的安全向展示皇家威儀過渡。

皇家如果動用了這種規模龐大的儀仗隊，一般就代表著皇帝要出門主持祭天活動了。《宋史志》記載：“凡大駕，用二萬六十一人。”

按照禮記要求，這樣看起來的話，宋朝皇帝的出行確實是能夠顯示出天子以及皇家的威嚴來，一萬多人的儀仗隊，想想就是一個十分恢弘的場面。人數一多，也就意味著平民老百姓幾乎沒有機會遠遠瞧見皇上的機會。然而禮制是禮制，現實中，宋朝皇帝出行時的儀仗卻並沒有這樣大的陣仗。

在《文獻通考》中，關於宋朝仁宗出行的儀仗，有這樣的記載：“車駕行幸，非郊廟大禮具陳鹵簿外，其常日導從，惟前有駕頭、後擁傘扇而已，殊無前典所載公卿奉引之盛。”

當然，除此以外，百姓們在遇到皇帝的儀仗隊時，需不需要下跪迎接呢？並不需要。

“其侍從及百官屬，下至廝役，皆雜行其道中......諸班勁騎，頗與乘輿相遠，而士庶觀者，率隨扈從之人，夾道馳走，喧呼不禁。所過有旗亭市樓，垂簾外蔽，士民憑高下瞰，莫為嚴憚。邏司街使，恬不呵止，威令弛闕，玩習為常。”

皇帝經過之處，扈從們“夾道馳走，喧呼不禁”，士民們“憑高下瞰，莫為嚴憚”，沿街的小吏“恬不呵止，威令弛闕，玩習為常”，畫面真看起來一點都不嚴肅，百姓們甚至會“登高望遠”，窺伺天顏，而原本應該驅趕這些圍觀平民的小吏們，卻都跟見慣了大場面一樣，對這種場景習以為常。

在這裡別說百姓給皇帝下跪了，就連作揖也是不用的，只需要帶上一雙眼睛看看熱鬧就行了。

不過皇帝出行，上至皇帝下至隨行的官員卻被百姓們當成猴子一樣觀看，未免還是顯得不太美觀，皇帝如果這樣太過於親民，則皇家的威嚴就一點都不能顯現出來了。加上誰也不知道這些混進來看熱鬧的百姓中有沒有人持有不軌之心，萬一驚了聖駕，那也會造成很多人都承擔不起的後果呀！

所以，有的官員就百姓們“憑高下瞰，莫為嚴憚”的行為提出需要修改這方面的條例，達到“上以示尊極，下以防未然”的目的。於是當時的百姓們就失去了“夾道馳走，喧呼不禁”“憑高下瞰，莫為

嚴憚”的資格了。

宋朝的皇帝親民的一個主要表現就是在大街上免去百姓們的跪拜禮嗎？實際上不止老百姓，就連朝廷的官員在迎接皇帝的時候，也是不需要行跪拜禮的。

據《夢梁錄》記載：“駕將至，左右首各一員六官屬，乘馬執絲鞭，天武官前道引，至官寮起居亭高聲喝曰：“躬身不要拜，唱喏直身立，奏聖躬萬福。”嵩呼而行。”

躬身不要拜，唱喏直立身，這行的其實是古代標準的作揖禮啊！

也就是說，身處宋朝的人，不管是百姓還是官員，他們都並沒有無論什麼場合下遇見皇帝都下跪迎接的意識，就連皇帝本人，也並不靠別人動不動給他下跪來彰顯自己天子的尊貴，彰顯對方對自己的臣服。

經過這樣的一次對比，我們就會發現，與中國歷史上的其他朝代相比，宋朝的皇帝們一個個可以說是非常親民了。也正是因為在這樣親民的皇帝統治下，宋朝才能成為一個經濟文化都高度繁榮的朝代。不管是早期的唐朝還是後期的元明清三朝，對於經濟的掌控都是比較嚴格的，對於人們的意識形態管控也是愈來愈強化。

所以，一個封建王朝最後到底會發展成什麼樣，和當時的執政者採取的各種政策相關性是非常大的。一群親民的皇帝，所以他治下的民眾也是比較樂於享受生活的。宋朝就是這樣的宋朝，矛盾而又迷人。

如果說第一波高潮是趙禎，也就是皇帝和百姓見面時候引發的轟動，那第二波高潮，便是百姓們購票進場之後受到的強大震撼。這些北宋的百姓們，什麼時候見過這樣的建築，房頂是沒有房蓋的，這大大超乎了他們的想象力。當然，除了這之外，用於一會兒比賽的場地，還有這五六百個觀賽席位，也已經讓他們感覺到目瞪口呆。不僅如此，皇帝趙禎也在這體育場之內，這就代表，他們是可以跟著皇上一同觀看這場比賽的，這在這些百姓眼中，是完全不敢相信的一個場面。他們的身心都受到這鳥巢體育場的衝擊而感到十分的震驚，同時，也讓他們對今天的這場比賽更感興趣。

於是，這第三波，也就是開賽前的最後一波聲勢，便隨著蘇軾和蘇轍的解說聲音而來了。當聽到蘇軾蘇轍聲音的時候，在場的，從皇帝趙禎，到真正的舉辦者陸垚，還有參賽者陳晨和王達的兩個隊伍、再加上到場觀戰的所有觀眾們，內心都是有著不同程度的波動的。

忙活了這麼久，這比賽總算是順利開賽了，而且看今天這樣子，應該會是一場熱鬧的比賽，也會給所有觀眾留下一個深刻的印象。這是陸垚心中所想。

蘇軾和蘇轍用最幹練的語言跟百姓們介紹了一下這次蹴鞠大賽的相關資訊。自然，他們將皇上舉辦這次比賽的初心放在了最後才來說。

“剛才給大家介紹了一下關於這次新蹴鞠大賽的情況，不過，我接下來要說的是，皇上之所以要舉辦這次比賽，目的就是為了要提高大宋所有百姓的體質，讓我們大宋所有人的體質和耐力都更上一個臺階。”

“我相信，等到大家看了今天的這場比賽後，應該都會被新蹴鞠大賽所吸引，在這次比賽結束後，大家也可以自己進行新蹴鞠方面的訓練，我相信的，大家的體力和耐力都會得到提升的，這就是皇上舉辦這次比賽的兩個初心，而第二個初心，自然就是與民同樂了。”

蘇軾蘇轍說完這句，目光看向了遠處的趙禎。

趙禎自然也是聽到了這二位的發言，隨後就從椅子上站起身來，朝著在場的觀眾揮了揮手。他知道，現在所有人的關注點就在自己這裡。

一旁的陸盱和晏殊也在小聲討論著。