第二十七章 齊女(第1/2頁)

楚和光的家是一個獨棟的三層別墅，當莊明一來到二樓的書房裡後，馬上就發現了不對的地方。

只見書架的第二層上，擺放著一個造型十分奇特的彩色陶俑。

光看下半身，是一個站姿端莊、衣著華麗的宮裝女子，衣服上面的紋路十分清晰，只是顏料有些褪色了，看起來不是很鮮豔，多以紅色為主。

而陶俑的頭上，卻頂著一個黑色蟲子的腦袋，看起來有些詭異。

最關鍵的是，莊明在陶俑的上方，發現了一個大蟲子狀的半透明虛影，看形象有點像是蟬，足有兩個拳頭大小，還在不停的呼扇著翅膀，有點類似於狽鬼…

這是仙類！

不過看樣子好像並不害人，因為從莊明進屋到現在，這隻大蟲子始終沒有半點反應，只是在陶俑的上方盤旋。

但不管這東西是什麼，還是儘早解決的好。

因為仙類的生存都是需要孽的，雖然根據仙的種類不同，攝取的方式千差萬別，但孽的最終來源可是人類，所以留著不管，終歸是個禍患。

想到這，莊明掏出城隍匕首啟用，雖然他也帶了斬龍劍，但是外觀上看起來就是一根柺杖，出鞘的狀態，就連莊東傑都沒見過。

更何況，殺雞焉用宰牛刀？對付這樣的小蝦米，城隍匕首就足夠了。

在莊東傑和楚和光的眼中，莊明只是拿著匕首在陶俑上方揮了一下，一直縈繞在耳邊的哭泣聲，就瞬間消失不見了。

“這…”楚和光吃驚的上前檢視，卻發現陶俑附近什麼都沒有，就是旁邊的櫃子上有一些水霧。

“這就解決了？”莊東傑有些不明所以，不過既然“鬼泣”聲消失了，自然會理解為事情已經解決，只是沒想到會這麼簡單。

莊明點了點頭：“看樣子，應該是的。”

轉頭又問楚和光：“楚叔叔，這個陶俑你是大概什麼時候、從哪弄到的？”

“是這個陶俑的問題？這是我一年前在一個古董商販那買來的，看著有些年頭了，但是辨不出年代，當時我看造型奇特，而且只賣一萬塊錢，就買了下來。後來我一查，發現這東西叫齊女，很可能是戰國時期的物件，只花了一萬塊錢，真是賺大發了，就擺在了這書房最顯眼的地方。不過，奇怪了，明明之前一直都沒事啊。”

聽了楚和光的話，莊明也想了起來。

他之前在檔案科看到過有關齊女的記載，晉代崔豹所著的 《古今注·問答釋義》有這麼一句話：“ 牛亨問曰：‘蟬名齊女者何？’答曰：‘ 齊王后忿而死，屍變為蟬，登庭樹嘒唳而鳴。王悔恨。故世名蟬曰齊女也。’”

意思是齊王后因為被冷落，抑鬱而終，死後變蛹化蟬，整日趴在宮中的樹上悲鳴，齊王看到後非常後悔，但卻為時已晚。於是後來齊女就成了蟬的別名。

古時候人們喜歡用這種化物的典故來提醒人們對愛情要忠貞，不可朝三暮四，比如李商隱就有“鳥應悲蜀帝，蟬是怨齊王。”的詩句流傳下來，後世的梁祝化蝶也是同一個道理。

到這裡，齊女化蟬的形象還只是對愛情的美好憧憬

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然而，現實往往沒有那麼唯美，根據《詩·衛風·碩人》中“齊侯之子，螓（qin）首蛾眉。”以及《埤雅》中的解釋：螓者，蟬之一種，其額廣而方，故以之比美人。古之選女，匪特其蛾眉靡曼而已，蓋必合之法相焉，不邇窮固，不近寒陋，故曰角犀豐盈，螓首者，即角犀豐盈之謂也。

我們不難理解，這種名為“螓”的生物與蟬很相似，或者說本身就是一種已經滅絕的蟬，而螓首隻是春秋時期，齊國的一種流行審美，當時王侯宮殿中選侍女，常用這一標準來衡量女子的優劣。以至於發展到後來，乾脆就出現了，人身蟬首的齊女形象。

為了貼合廣額方首這一審美標準的極致，有些殘暴的貴族甚至將女人活生生的削去頭顱，掏出內臟，再裝上陶製的蟬頭，製成工藝品，擺在屋中供人觀賞，而這種工藝品當時被稱為“皮珍”。

再後來，由於這種“皮珍”的製作方法過於繁瑣，且不好儲存，便漸漸失傳了，但有利益驅使就必然會吸引人們去琢磨，到了戰國時代，人俑陪葬盛行，於是就有人想到可以用陶製的齊女俑，代替過去的皮珍，這樣，就算所有者死去，也可以作為陪葬品，一同帶入墓中，收藏價值更高，但為了遵循古法，這些陶俑在入窯前大多內部都填入了肉糜和碎骨，至於它們的來源，我們就不得而知了，可能是人，也可能是其他生物，比如——“仙”。

所謂“骨法多奇,應君之相”便是如此，無外乎就是迎合上位者的喜好，明代李時珍在《本草綱目》中也有過相對應的描述。

這樣看來，一切就說的通了。

之前他們聽到的哭泣，就是這個齊女的悲鳴聲。

至於為什麼不是剛買回家就產生這種現象，根據生化科對無支祁的那次研究，莊明認為，這個齊女肯定是在墓穴|裡囚困太長時間了，剛被挖出來之後，也不知道怎麼吸取的孽，需要達到一定的程度才能“復活”。

而它復活的時間，也就是最近這一個月。

“兒子，你是陰陽眼？你剛剛看到什麼了？還有你這個匕首是怎麼回事？”

莊東傑大為驚奇，以前從沒聽莊明說過他有能看到鬼之類的能力，至於幫忙解決蕭闖工地鬧鬼那次，他畢竟不在現場，這次親眼看到莊明“驅鬼”，和他想象中的完全不一樣，還是挺好奇的。