第426章 儒家出世，退居幕後！(第1/2頁)

李耳合併三家，創立道家，化胡為佛，人道有感，降下功德。

李耳將功德盡數匯聚於金剛鐲和《手抄道德經》之中，隨後騎牛離開。

就在李耳帶多寶化佛之時，孔丘周遊列國完畢，回到魯國故居，開始潛心修書。

他這些年雖然積極在列國之間奔走，但他的政治理念卻一直未得到伸張，甚至在宋國被驅趕，在陳國、蔡國一帶被軍隊圍困，說一句狼狽也不為過。

如今天下，得諸侯青睞者，一是兵家，二是墨家。

哪怕是李耳創立的道家，與這兩家相比也頗有不如。

而洪荒大神通者都知曉，這兩家，兵家是巫族所創，墨家則是北方黑帝玄極大帝所創。

眼看天下動盪不休，諸侯攻伐不止，生民離亂，孔丘對於春秋以來造成這一切的諸侯國十分憤恨，決定寫一本史書來記載大事，微言大義，警醒後人，使亂臣賊子懼。

歷時數年，史書乃成，取名《春秋》，孔子頓筆於地，不再著書。

而此時，藉由潛心著史修書，孔丘已經完成了許多儒家經典，其學問體系也已經建立完畢，於是帶領包括七十二賢人在內三千門徒，在曲阜立下儒家學說。

儒學包含甚廣，最初的儒家學問是非常開明和積極向上的，崇尚君子之道，有華夷之別，對華夏文化十分推崇。

總而言之，這個時候的儒學還沒有經歷徒子徒孫們各種政治解讀和扭曲，並不是後世某一個時期那般面目可憎的，孔丘創儒學，和人道的契合非常深，對人道的作用僅次於法家，功德同樣巨大。

再加上孔子的繼任者孟子和荀子對於儒家學說的發揚光大，儒家一脈漸漸傳播開來，受到齊趙等國的推崇，成為當世顯學之一。

…………

隨著多寶建立大乘佛教，冥冥之中一小半西方教氣運湧入大乘佛教，藉助於此，多寶終於突破了大羅金仙的瓶頸，邁入準聖之列。

“唉！”

然而，修為大進，並不能令多寶心中有絲毫快意。

他眼含惆悵的望了東方一眼，雙掌合一，道：“從今日起，吾為多寶如來釋迦摩尼！”

隨著話音落下，一道人從釋迦摩尼頭頂閃出，化作多寶道人的模樣。

“見過道友！”多寶道人朝著釋迦牟尼微微一拜。

“道友辛苦！”

釋迦摩尼朝多寶道人點了點頭，隨即便見多寶道人又沒入了釋迦牟尼的頭頂，消失不見。

隨後，釋迦牟尼隨著接引金光，緩緩升空，離開了地仙界，朝著洪荒世界極西之地飛去。

釋迦牟尼成佛之事很快就傳遍了西牛賀洲一眾城邦，那裡的人們將釋迦牟尼的生平和對於佛法的感悟整理成書，形成了新的大乘佛教理論，有別於西方教。

而西方教，也漸漸被人們稱之為小乘佛教，影響力逐漸衰落，受此影響，西方教的氣運更是以肉眼可見的速度流失著。

這一幕，讓三清都頷首不已，然而，結合原時空的時間線，再想到接引的老謀深算，趙朗對於此事卻仍心存疑慮，甚至有些並不看好。

就在西方教氣運流失之際，釋迦摩尼則在極樂世界八寶功德池邊，聽聞接引和準提為其講道，這下，釋迦摩尼身具上清、太清、寂滅、金身等道法，可謂得天獨厚。

釋迦牟尼靜靜聆聽接引和準提的傳道，心無旁騖，一股莊嚴祥和的光芒漸漸從他的身上散發出來，佛音嫋嫋。

經過接引和準提全心全意的傳道，釋迦牟尼的佛法修為自然水漲船高，達到了一個不可思議的地步。

講道完畢後，接引也緩緩從道境中退了出來。看著釋迦牟尼身上所發出的佛光，接引疾苦的面容難得露出了一絲由衷的笑容，對於釋迦牟尼所展現出來的佛法修為而欣喜和吃驚。