第六百六十七章灌江口尋二郎(第1/2頁)

與鄒溱商議妥當後，曹柘便揮手散去了虛實幻境，重新迴歸現實之中。

隨手消去廣成子、孔宣以及姬昌父子等人，關於鄒溱的記憶，將一切表面調回正軌，只是盤古幡依舊由鄒溱取走。

又放姬昌父子離去，返回西岐, 正式開啟伐商興周，掀起封神大劫。

往後的發展，依舊會依照慣性，走到必然的節點。

曹柘即使是改變了一些，那些競賽者們，更是大肆修改這個世界的設定, 暫時也依舊不能影響大局。

世界的表象是千奇百怪的，但是內在往往十分的簡單樸素。

聖人之爭，便是大道之爭, 便是人道之爭，更是仙神之爭。

聖人之間的勝負，便是一切的勝負。

其它···不過是順帶而已。

假設通天教主用萬仙陣贏了，那麼截教前期的節節敗退，商朝的失地失人，便也都算不得什麼了。

所歸回人，在樹生的影響下，姬昌確實有了些許改變。

卻又果如曹柘所料，其習性難改，固有的世界觀，無法顛覆重塑，以樹生的長時間影響，也沒能讓姬昌踏上‘正途’，僅僅只是汲取了其中, 對其統治有利的部分。

他依舊還是那個大諸侯，大奴隸主，大貴族。。

其思想的開放性，甚至還不如帝辛。

當然帝辛也並不是什麼好鳥, 只能說大部分時候，所謂統治者的‘憐憫’，都只是在比爛。

既是如此，那麼距離姬昌、伯邑考父子分道揚鑣的日子，只怕不遠了。

伯邑考才是真正的鬥士，一個會與過去做割裂，做告別的改革者。

曹柘為伯邑考先爭取了哪吒與樹生，通天教主也會逐步將截教精英，引入伯邑考的麾下。

以此，便足夠讓伯邑考的勢力成型。

至於如何掌控，又如何壯大聲勢，那是伯邑考的事情，曹柘不會過多的干涉他。

這件事，對曹柘而言，已經是到此為止了。

眼睛緊盯著戰場，其實於曹柘而言，沒有什麼益處。

接下來，曹柘只需要佈局諸聖之戰，便足夠了。

而在這場大戰開啟之前，曹柘最後選擇抽空，去尋一尋灌口二郎神。

網路時代，楊戩江湖人稱‘二爺’，稱清源妙道真君。

坦白說，在封神原著故事裡，二郎神只能算是與哪吒、雷震子‘齊名’的先鋒官，類似於戰將一類的角色，從全篇故事裡的整體實力排名上來講，或許連前二十都不一定能排列進去。

但是事情得割裂了來看。

二郎神的故事，追溯源頭，摘取的是傳聞中的西周大將楊戩，之後亦有數次轉世託生之說，分別另有其它身份，並不全是人神混血，從唐朝起，逐漸有其神名，宋、明時期逐漸壯大、強勢，最終到了現代，經過各類影視作品，以及文學作品的宣傳以及再創作，徹底的踏上巔峰。

理論上‘楊戩’，與很多傳聞中的仙神不同。

他甚至是可以確定為某個具體的人，存在形式，有些接近於關羽，巧合的是關羽也是二爺！

如果將這段神話發展的歷史，當做一個修行者的成長過程。

谷縈