第一百一十九章名正言順的第三次開講（求訂閱）(第2/2頁)

曹柘此時理所當然說道：“好！此事，貧道自當竭盡全力。”

“貧道手中，有訓妖、蕩魔二篇，共三萬七千言，分陣法、符法、兵刃之法以及人煉、妖煉之法，與妖魔為戰，和與人為戰不同，當有向死之心，方能濟世渡民。”

其實依照更‘合適’的角度出發。

曹柘應當是等到真有一些惡妖下山，迫害一方後，再行傳道之舉。

那樣天下人，才會更加感念他。

西遊記裡的佛教，這方面就做的挺有深度的。

但是，他的本性不允許他等待事情真的發生、發酵後，再做出貼合利益的舉動。

那符合了利益，卻不符合人性。

所以，才有了今時今日，在武當山上的一場演戲。

曹柘這番表演，並不是為了彰顯自己，而是為了說服廣大的江湖中人。

“敢問真人，何為訓妖，何為蕩魔？”還是曉風師太問道。

曹柘說道：“人有善惡，妖亦有善惡，有些無可救藥，當以蕩魔之心，以霹靂手段，將其斬殺。有些不過是一念之差，尚未鑄成大錯，便當懲戒、馴服為主，收束入山門，好生教導，養為山門之靈獸。”

“訓妖以困陣、鎖法、馴獸之法為主，集合眾人之力，收服妖物，化為己用。而蕩魔則是符法、殺陣、兵刃之法為主，指在鎮殺魔物。”

曹柘說話的聲音，並不侷限在紫霄宮中，更是直接傳到了整個半山腰的廣場以及已經漸漸停息下來的劍宮。

這群武林中最精英的江湖客們，都張大了耳朵仔細聽著。

即便是再遲鈍的人，也察覺到，今日之後天下將會迎來更徹底的大變革。

“斗膽再問張真人，何為人煉與妖煉？”少林方丈問道。

曹柘說道：“人與妖魔之間，存在體型、體力的巨大差別，尋常之人便是將一種絕世武功修煉到了極致，也很難在氣力上與妖魔抗衡。故而貧道創出人煉、妖煉之法，為這訓妖、蕩魔的基礎底氣所在。”

“人煉乃是，在人體之外，燒錄貧道將傳的三十六種天罡符號之一，在特定的時辰修煉外功，接引天地自然中的一種先天罡氣，以此來強壯肉身，易筋洗髓。只是修煉者需當本身筋骨強勁，至少達到外景之境，方可嘗試。”

“並且修煉之時，會伴隨著各種不同程度、反應的劇烈疼痛或是不適，當以堅韌真氣對疼痛與不適進行鎮壓、修復，可謂每前進一步，都走在刀尖之上。”

“妖煉則是於體表烙印七十二種地煞符號之一，以妖魔之血塗抹身體，接受妖魔氣血對身體的改造，直到人體強勁猶如妖魔。雖修行對本身境界沒有太高要求，但是很有可能，越往後修行，便愈發非人，會兼具一些妖魔形態，需當秉持本心，方不墮入魔道。”

曹柘頗為詳細的解釋著。

而落在很多學識不夠的人耳朵中，卻變了味道。

“懂了！”

“人煉就是修仙之法，張真人終於打算將修仙法門，外傳出來了。”

“妖煉就是妖修、魔修之法，雖然運用全看一心，但是很大機率走到後面，就半人半妖了。不過起步要求低，見效快。”半山腰的廣場上，秀道人大聲說道，秀出他的理解能力與智商。

還別說，這番理解，雖然與曹柘的本意，有了微妙的偏差。

但是···莫名的卻又有些切合。

曹柘的這一套人煉、妖煉之法，雖然都是從太陽煉形中拆解出來一些皮毛，然後加上了改造，變得門檻更低。

但是本質上，它們都可以算是正兒八經的修煉了道的法門。

只是曹柘還沒有獲得煉神之法，所以無論是人煉還是妖煉，忍受痛苦，秉持本心，都當依靠修行者自身的意志力。