第五章這就開始了？(第2/2頁)

“張三丰百歲創出的太極拳，簡化簡化···不也成了養生拳？既然可以逆推，那自然也能順著方向，將這些養生類的拳法、招式，進行順勢推演，從無中化出有來。”曹柘心想。

之所以曹柘敢有這樣的想法，還是篤信了自身現在的悟性。

神鵰俠侶中的張君寶，也就得了部分九陽殘篇，以及一個載有羅漢拳的鐵羅漢，後竟以二者為武學根基，逐漸成為了武林中的一代大宗師。

雖不否認，他後續浪蕩江湖時，定也收集獲取過其它武學，但那也屬於積累的一部分。

其實質上，與曹柘現在正做的，沒有本質區別。

又半月，曹柘以三套不同的養生拳為基礎，結合前世對形意拳和太極拳的一點模糊認知，創造了一套象形十二勢以及簡化養生版太極拳。

前者以模仿所見十二種獸類的攻擊姿態，將積蓄之勢釋放出去，獲得內力與拳腳之力結合疊加的力道。

由於未曾與任何人印證，曹柘也無法確認，自己創造出來的這套象形十二勢，究竟達到了什麼程度。

至於後者···就完全就是玩笑之作了。

太極拳的拳理太高，真要化作切實可用的武學招法，也需當了解和學習大量的相關知識，有觸及核心的底蘊與領悟，並不是模擬出一兩個動作形態，知道一些似是而非的口訣，便能完善完成的。

不過曹柘也有信心，在這個身體最多三十歲以前，將完整的太極拳復原出來，以此達到原本張三丰百歲之齡，才能抵達的高峰。

將太極拳暫且束之高閣後，曹柘又從藏經閣內汲取養份，逐漸將象形十二勢，簡化為了降魔八法。

應用了佛家之中，八部天龍為其精義核心，象形之法逐漸朝著神話形象靠攏。

八部天龍意為天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽八位佛家神道怪物，其本相類獸類人，曹柘雖不曾見過八部天龍，卻見過一些對應的獸類，譬如雕、蛇、鷹、虎等等，半結合實際，半幻象猜測，以之定心孕神，揮拳劈掌之間，誦唸經文，加強意志，貫徹氣息。

拳腳動靜之間，竟然也因釋放逐漸強大的內力，而於荒僻之地，形成了些許氣象。

縱橫起落，隱隱有風雷之聲協同。

即便曹柘沒有真的完整見過此世界的上乘武學是何等摸樣，只是偶爾路過武僧們的練武場時，撇得一鱗半爪，卻也能感受的出來，他所創造的降魔八法，雖難免有些基礎不足之處，卻有崢嶸之姿，若是補全基礎部分，未來未必不能與一些上乘武學爭鋒。

這樣的成效，非只是得益於張君寶那不似凡人的悟性，更得益於曹柘兩世積累的見識，以及較為開闊的視野與腦洞。

哪怕是還原成張君寶本人，受限於個人的年紀、見識等原因，他也無法在這樣的年紀，創出這樣的武功來。

隨著習武練氣，曹柘的身體開始快速發育。

對營養的需求，也逐漸增大。

九陽神功雖可採天地之氣入體內，如萬川入大江，明月照清風一般，一口真氣自給自足，無須如許多內功一般服藥練氣，算是對資源需求不高的神功，但是曹柘研習降魔八法，也要消耗大量體能，寺廟供給的那點粥食，著實也不夠吃。

曹柘逐漸便逐漸打起了滿山野味的主意。

“追趕野味，擊殺獵物，需要用到輕功和暗器···要不我先再創造一門輕功，一門暗器手法再說？”曹柘這般想著，腦海中隨隨便便，就同時模擬出了一套輕身提縱之術的行功路線，以及一套以樹枝、石子等物為依憑，投擲的暗器手法。

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