第二千零四章：穿越？（求月票！！！求訂閱！！！求推薦！！！）(第2/2頁)

只不過他們很早以前來過地球，當時的人又無法理解那些他們看到的東西，自然而然就將其神化了，於是就有了神化流傳。

既然阿斯加德是如此，其他神話是不是也是如此呢？

所以他們都是外星人！

合情合理，合情合理。

關於宗教本質。恩格斯指出，「一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量採取了超人間的力量的形式」。

自然宗教的產生原因是人類不能正確認識自然，受自然異己力量的壓迫，產生對自然的

依賴感、恐懼感、神秘感，進而形成的虛幻的意識反映。宗教在階級社會存在和發展的原因是勞動者處於「被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關係」，在於客觀現實生活中的一部分人「對物質上的得救感到絕望，就去追尋靈魂得救來代替，即追尋思想上的安慰，以免陷入徹底絕望的境地。」宗教產生的認識根源就是唯心主義和形而上學。

在階級社會，宗教在總體上起著麻醉人們精神的消極作用:第一，它是統治階級維護統治的精神工具，宗教是現存制度「求得慰藉和辯護的總根據」，同時又是統治階級對被統治者進行精神控制的重要手段。第二，宗教對信仰者尤其是被統治者而言是寄託幻想、削弱鬥志、消磨意志、麻醉自我的***。馬克思對此有經典性的論述:「宗教裡的苦難既是現實的苦難的表現，又是對這種現實的苦難的抗議。宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的心境，正像它是無精神活力的制度的精神一樣。宗教是人民的***。」但在一定歷史條件下，宗教曾作為一些社會變革或反抗運動的旗幟、武器和外衣，起到了一定的積極作用。

所以到了現代社會，宗教必然會隨著社會的發展而逐漸消亡，但宗教的消亡是一個長期的痛苦的歷史過程。這需要具備一定的社會條件:一是人與人的關係極其明白而合理;二是人與自然的關係極其明白而合理;三是人獲得全面的發展，也就是「當謀事在人，成事也在人的時候，現在還在宗教中反映出來的最後的異己力量才會消失」。宗教的消亡方式上，恩格斯認為只能隨著其消亡的歷史條件的逐漸成熟而慢慢地「自然地死掉」。

所以想要讓地球的信徒靈魂來到這裡，簡直太難了。

再者說，很多古老神話其實本來就已經缺失的很嚴重。比如北歐神話，那玩意還特麼是基督傳教士整理出來的。至於希臘神話，更多的是透過一些藝術作品和考古發掘出來的，其實本身早就殘破的不成樣子了。

現代人就算是想要重拾這些信仰，都不知道上哪找去，總不能自己編吧？那玩意也不作數啊。

當然，也不是沒有人重新信仰這些多神教派。

比如托爾和洛基剛剛出現的時候，很多信仰北歐神話的新興教派就興起了。

但這玩意基本上都是掛羊頭賣狗肉，和其他邪教沒什麼兩樣。

但凡是在現代社會搞多神教派復興的……不用考慮，百分之一百的邪教！

所以……這一群瘋狂麥克斯的ser都特麼哪來的？

很快車隊就將凱一群人團團圍住，一群渾身銀白色得光頭小子在車上嘰哩哇啦的亂叫，還做出一些奇怪的動作，更有一些造型更拉轟，耳釘閉環眼線雞冠頭配齊了，手裡拿著各種火器，在那裡耀武揚威。

「所以……咱們該怎麼辦？學學麥克斯？」

「學什麼麥克斯！麥克斯特麼還不夠慘麼？」

電影中的麥克斯可一點都不威風……飽受精神折磨，還特麼是個流浪漢，在第四部的時候，主角都特麼不是他了，而是裡面的狂暴女神弗瑞奧薩，他在裡面的作用不能說至關重要吧，只能說起了點輔助作用。

到了第五部，乾脆就沒有麥克斯了，完全是狂暴女神弗瑞奧薩的獨角戲，講的就是狂暴女神弗瑞奧薩的成長。（別說，第五部還真挺好看的，特別是雷神的座駕也很拉風，用摩托車當馬拉車……太特麼有創意了）

「那怎麼辦？」托爾不知道怎麼的有點緊張。

凱有點看不明白，你緊張個什麼勁啊，你又不是真的第五部裡面那個兩個***被人扯下來的反派！

「當然是殺掉他們啊，看這副鳥樣就知道不是好人，留著也沒用了！」

說完凱就準備動手了。

結果阿芙洛狄忒一聽這話，馬上拉住了凱！

「不要動手！！！他是厄洛斯！！！」"

「誰？！！」

凱一愣。

厄洛斯是誰他當然知道，可眼下這裡面有光屁股的小孩子麼？

小愛神的形象太特麼經典了，光著屁股扇翅膀的小屁孩。

然而眼前一幫嬉皮士怎麼看都太潮了，和可可愛愛的小愛神相差甚遠啊！

「他們不是，那個才是！」

阿芙洛狄忒連忙指著正在狂彈吉他的吉他手說道……她不得不這麼做啊，要是凱真的動手了，那樂子就大了，萬一真傷了她的寶貝兒子更糟糕。

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